{"id":708,"date":"2011-08-04T11:09:06","date_gmt":"2011-08-04T10:09:06","guid":{"rendered":""},"modified":"2011-08-04T11:09:06","modified_gmt":"2011-08-04T10:09:06","slug":"tradycyjne-hooponopono-martyn-carruthers","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/tradycyjne-hooponopono-martyn-carruthers\/","title":{"rendered":"Tradycyjne Ho&#8217;oponopono &#8211; Martyn Carruthers"},"content":{"rendered":"<p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"CENTER\"><strong>Ho&#8217;oponopono<br \/>Mary Kawena Pukui, dr med. <\/strong><strong>E.W. Haertig i Catherine Lee <\/strong><strong>&#8217;<\/strong><strong>o Nana I Ke Kumu 1971<\/strong><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><em>Chocia\u017c nasze szkolenia inspirowane s\u0105 hawajsk\u0105 metod\u0105 ho&#8217;oponopono  i <\/em><em>ho&#8217;omanamana<\/em><em>, wiarygodne informacje na temat przed-chrze\u015bcija\u0144skiego tradycyjnego ho&#8217;oponopono i autentycznego ho&#8217;omanamana s\u0105 trudne do odnalezienia. Wi\u0119kszo\u015b\u0107 z tego, co jest b\u0142\u0119dnie rozpowszechniane jako hawajska huna i ho&#8217;oponopono, zosta\u0142o w absurdalny spos\u00f3b uproszczone i zniekszta\u0142cone i jest bardzo odleg\u0142e od swych prawdziwych hawajskich korzeni. <\/em><strong>Martyn Kahekili Carruthers<\/strong><\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Hawajscy uzdrowiciele-kahuni odr\u00f3\u017cniali choroby spowodowane przez zewn\u0119trzne relacje i wp\u0142ywy (<em><strong>mawaho<\/strong><\/em>) oraz choroby spowodowane przez  wewn\u0119trzn\u0105 nier\u00f3wnowag\u0119 (<em><strong>maloko<\/strong><\/em>). Choroby typu <em>mawaho<\/em> wymaga\u0142y zastosowania ho&#8217;oponopono w odniesieniu do os\u00f3b \u017cyj\u0105cych i zmar\u0142ych, podczas gdy choroby typu <em>maloko<\/em> wymaga\u0142y zastosowania lek\u00f3w zio\u0142owych (la&#8217;au lapa&#8217;au). W wielu przypadkach stosowano obie te metody. <\/p>\n<table style=\"width: 100%;\" border=\"0\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"0\">\n<tr>\n<td width=\"15%\">\n<p style=\"border: medium none; padding: 0cm;\" align=\"CENTER\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"grafika\/mary_pukui.jpg\" border=\"0\" alt=\"\" width=\"98\" height=\"149\" align=\"BOTTOM\" \/><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"85%\">\n<p style=\"border: none; padding: 0cm\" align=\"CENTER\"><em>He \t\t\t\tkanaka Hawai<\/em><em>&#8217;<\/em><em>i <\/em><em>&#8217;<\/em><em>o <\/em><em><strong>Mary Abigail \t\t\t\tKawena<\/strong><\/em><em><strong>&#8217;<\/strong><\/em><em><strong>ulaokalaniahi<\/strong><\/em><em><strong>&#8217;<\/strong><\/em><em><strong>iakaikapoliopelekawahine<\/strong><\/em><em><strong>&#8217;<\/strong><\/em><em><strong>aihonua \t\t\t\tWiggin Pukui<\/strong><\/em> <em>(1895-1986). \t\t\t\tUa ike <\/em><em>&#8217;<\/em><em>ia <\/em><em>&#8217;<\/em><em>o \t\t\t\tia <\/em><em>&#8217;<\/em><em>o <\/em><em><strong>Kawena<\/strong><\/em><em>. \t\t\t\tHe mea<\/em><em>&#8217;<\/em><em>imi \t\t\t\tna<\/em><em>&#8217;<\/em><em>auao, \t\t\t\thaku mele, a me mea hula <\/em><em>&#8217;<\/em><em>o \t\t\t\tia. Ua h&#257;nau <\/em><em>&#8217;<\/em><em>ia <\/em><em>&#8217;<\/em><em>o \t\t\t\tia ma Ka<\/em><em>&#8217;<\/em><em>&#363;, \t\t\t\tHawai<\/em><em>&#8217;<\/em><em>i. <\/em><em>&#8217;<\/em><em>O \t\t\t\tMary Pa<\/em><em>&#8217;<\/em><em>ahana \t\t\t\tKanaka<\/em><em>&#8217;<\/em><em>ole \t\t\t\t(he Hawai<\/em><em>&#8217;<\/em><em>i) \t\t\t\tl&#257;ua <\/em><em>&#8217;<\/em><em>o \t\t\t\tHenry Wiggin (he kanaka mai Makakukeka) n&#257; inoa o kona mau \t\t\t\tm&#257;kua.<\/em><\/p>\n<p style=\"border: medium none; padding: 0cm;\"><strong>Mary \t\t\t\tKawena Pukui<\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n<p>Wiele spo\u015br\u00f3d poni\u017cszych informacji pochodzi z ksi\u0105\u017cki autorstwa Mary Kawena Pukui, dr med. E.W. Haertig oraz Catherine Lee p.t. <strong>&#8217;<\/strong><strong>O Nana I Ke Kumu,<\/strong> str. 60-70, opublikowanej przez the <strong>Queen Lili&#8217;uokalani Children&#8217;s Center<\/strong> (O\u015brodek Dla Dzieci im. Kr\u00f3lowej Lili&#8217;uokalani) w roku 1971.<\/p>\n<\/p>\n<p>Oto niekt\u00f3re z hawajskich s\u0142\u00f3w, kt\u00f3rych cz\u0119sto u\u017cywa si\u0119 w ho&#8217;oponopono: <\/p>\n<table style=\"width: 595px;\" border=\"0\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"0\">\n<tr>\n<td width=\"149\">\n<p style=\"border: none; padding: 0cm\"><em><strong>Aloha<\/strong><\/em> &#8211; mi\u0142o\u015b\u0107 pozdrowienia <\/p>\n<\/td>\n<td width=\"148\">\n<p style=\"border: none; padding: 0cm\"><em><strong>Hihia<\/strong><\/em> &#8211; uwik\u0142anie <\/p>\n<\/td>\n<td width=\"148\">\n<p style=\"border: none; padding: 0cm\"><em><strong>Kumu<\/strong><\/em> &#8211; nauczyciel <\/p>\n<\/td>\n<td width=\"150\">\n<p style=\"border: none; padding: 0cm\"><em><strong>&#8217;Ohana<\/strong><\/em> &#8211; rozszerzona rodzina <\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"149\">\n<p style=\"border: none; padding: 0cm\"><em><strong>Aumakua<\/strong><\/em> &#8211; b\u00f3g rodziny<\/p>\n<\/td>\n<td width=\"148\">\n<p style=\"border: none; padding: 0cm\"><em><strong>Ho&#8217;ohiki<\/strong><\/em> &#8211; obietnica <\/p>\n<\/td>\n<td width=\"148\">\n<p style=\"border: none; padding: 0cm\"><em><strong>Mahiki<\/strong><\/em> &#8211; obiera\u0107 ze sk\u00f3rki <\/p>\n<\/td>\n<td width=\"150\">\n<p style=\"border: none; padding: 0cm\"><em><strong>Pilikia<\/strong><\/em> &#8211; k\u0142opot,  problem<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"149\">\n<p style=\"border: none; padding: 0cm\"><em><strong>Haku<\/strong><\/em> &#8211; przyw\u00f3dca<\/p>\n<\/td>\n<td width=\"148\">\n<p style=\"border: none; padding: 0cm\"><em><strong>Kahuna<\/strong><\/em> &#8211; specjalista <\/p>\n<\/td>\n<td width=\"148\">\n<p style=\"border: none; padding: 0cm\"><em><strong>Mihi<\/strong><\/em> &#8211; przeprasza\u0107 <\/p>\n<\/td>\n<td width=\"150\">\n<p style=\"border: none; padding: 0cm\"><em><strong>Pule<\/strong><\/em> &#8211; modli\u0107 si\u0119, modlitwa <\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"149\">\n<p style=\"border: none; padding: 0cm\"><em><strong>Hala<\/strong><\/em> &#8211; b\u0142\u0105d, grzech <\/p>\n<\/td>\n<td width=\"148\">\n<p style=\"border: none; padding: 0cm\"><em><strong>Kala<\/strong><\/em> &#8211; my\u0107, wybacza\u0107 <\/p>\n<\/td>\n<td width=\"148\">\n<p style=\"border: none; padding: 0cm\"><em><strong>Noho<\/strong><\/em> &#8211; duch posiadana rzecz <\/p>\n<\/td>\n<td width=\"150\">\n<p style=\"border: none; padding: 0cm\"><em><strong>Wehe \t\t\twehe<\/strong><\/em> &#8211; rozwi\u0105zywa\u0107 <\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n<\/p>\n<p><strong>Ho&#8217;oponopono i poj\u0119cia pokrewne (Mary Pukui)<\/strong><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><em><strong>ho&#8217;oponopono <\/strong><\/em><em>&#8211;<\/em> <em>ustawianie we w\u0142a\u015bciwy spos\u00f3b; czyni\u0107 we w\u0142a\u015bciwy spos\u00f3b; poprawia\u0107; przywraca\u0107 i utrzymywa\u0107 dobre relacje w rodzinie oraz pomi\u0119dzy rodzin\u0105 a si\u0142ami nadprzyrodzonymi. Rodzinna narada, w trakcie, kt\u00f3rej harmonizowano relacje za pomoc\u0105 modlitwy, dyskusji, przyznania si\u0119 do b\u0142\u0119d\u00f3w, skruchy, wzajemnego zado\u015b\u0107uczynienia i wybaczenia.<\/em><\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Wyrazy pochodne: <\/strong><\/p>\n<ul type=\"DISC\">\n<li>\n<p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"LEFT\"><em><strong>ho&#8217;o<\/strong><\/em> zrobi\u0107, spowodowa\u0107 lub \tdoprowadzi\u0107 do czego\u015b <\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p style=\"margin-bottom: 0cm\" align=\"LEFT\"><em><strong>pono <\/strong><\/em> w\u0142a\u015bciwe, \ts\u0142uszne, w doskona\u0142ym stanie (plus wiele innych bardzo pokrewnych \tznacze\u0144) <\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"LEFT\"><em><strong>ponopono<\/strong><\/em> w porz\u0105dku; zadbane, dobrze \tutrzymane; to, co jest spo\u0142ecznie pochwalane i wskazane <\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p align=\"JUSTIFY\">&#8230;Pani Stold opowiada zdarzenie sprzed 15 lat: &#8222;Moja <em>hanai<\/em> [adopcyjna] Mama wezwa\u0142a mnie z Wielkiej Wyspy i powiedzia\u0142a, \u017ce mia\u0142a sen, kt\u00f3ry j\u0105 zaniepokoi\u0142. Powiedzia\u0142a, \u017ce ma problem, wi\u0119c najlepiej by by\u0142o, gdybym przyjecha\u0142a do domu. Ja na to: &#8216;Pogadajmy o tym teraz, przez telefon. Mo\u017ce b\u0119d\u0119 mog\u0142a ci pom\u00f3c.&#8217; Ale Mama powiedzia\u0142a &#8216;Nie, lepiej przyjed\u017a do domu. Potrzebujemy zrobi\u0107 ho&#8217;oponopono.&#8217; Wi\u0119c nast\u0119pnego ranka polecia\u0142am do domu na ho&#8217;oponopono.&#8221; Czym jest to ho&#8217;oponopono? Czemu jest na tyle wa\u017cne, by z jego powodu ludzie wsiadali w samolot i lecieli na inn\u0105 wysp\u0119? <\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Jak opisuje Mary Kawena Pukui: <\/strong><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Ho&#8217;oponopono to zebranie rodziny razem w celu odkrycia, co jest nie w porz\u0105dku. By\u0107 mo\u017ce chodzi o odkrycie, dlaczego jaka\u015b osoba jest chora, albo jaki jest pow\u00f3d rodzinnej k\u0142\u00f3tni. Potem, dzi\u0119ki dyskusji, wyra\u017ceniu \u017calu i skruchy, zado\u015b\u0107uczynieniu i przebaczeniu czemu zawsze towarzyszy modlitwa naprawia si\u0119 to, co by\u0142o nie w porz\u0105dku. <\/p>\n<\/p>\n<p>&#8222;<strong>Doprowadzi\u0107 do porz\u0105dku&#8221; ze sob\u0105 nawzajem i Bogiem <\/strong><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\n<p align=\"JUSTIFY\">Ho&#8217;oponopono ma doprowadzi\u0107 rzeczy do porz\u0105dku  w relacjach wzajemnych i w relacji z Wszechmog\u0105cym. Sama bra\u0142am udzia\u0142 w ho&#8217;oponopono przez 47 lat, od czas\u00f3w p\u00f3\u0142-chrze\u015bcija\u0144skich do chrze\u015bcija\u0144skich. I niezale\u017cnie od tego, czy moja &#8216;ohana [rodzina] modli\u0142a si\u0119 do aumakua [boga przodk\u00f3w], czy do Boga, ca\u0142a idea ho&#8217;oponopono pozostawa\u0142a taka sama. Ka\u017cde z nas poszukiwa\u0142o w swoim sercu zatwardzia\u0142ych uczu\u0107 w stosunku do innych os\u00f3b. Przed Bogiem i z Jego pomoc\u0105 wybaczali\u015bmy i nam by\u0142o wybaczone, rozpracowuj\u0105c dok\u0142adnie ka\u017cd\u0105 uraz\u0119, z\u0142o\u015b\u0107 czy niech\u0119\u0107, jakie mog\u0142y powsta\u0107 pomi\u0119dzy nami. <\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Kto bra\u0142 w tym udzia\u0142: sprawa rodzinna <\/strong><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Ho&#8217;oponopono by\u0142o w zasadzie spraw\u0105 rodzinn\u0105, dotycz\u0105c\u0105 najbli\u017cszej rodziny, albo tylko tych, kt\u00f3rzy byli bezpo\u015brednio zwi\u0105zani z danym problemem. Dopuszczana by\u0142a pewna swoboda manewru. Kto\u015b niespokrewniony z dan\u0105 rodzin\u0105, a mieszkaj\u0105cy wraz z ni\u0105, m\u00f3g\u0142 bra\u0107 w tym udzia\u0142, je\u015bli by\u0142 zamieszany w <em>pikilia<\/em> (k\u0142opot). Dzieci mo\u017cna by\u0142o z tego wy\u0142\u0105czy\u0107. A gdy jaki\u015b zamieszany w spraw\u0119 cz\u0142onek rodziny by\u0142 nieobecny, mo\u017cna by\u0142o przeprowadzi\u0107 ho&#8217;oponopono jako &#8222;drug\u0105 najlepsz\u0105 w kolejno\u015bci&#8221; mo\u017cliwo\u015b\u0107 &#8211; alternatyw\u0119 w stosunku do zgromadzenia si\u0119 ca\u0142ej rodziny. Cho\u0107 ca\u0142a rozszerzona rodzina mog\u0142a wykona\u0107 ho&#8217;oponopono, by\u0142o to zazwyczaj niepraktyczne. Pani Pukui wskazuje na fakt, \u017ce gdyby zbyt wiele os\u00f3b by\u0142o r\u00f3wnocze\u015bnie obecnych, ca\u0142a bezpo\u015brednia wymiana pomi\u0119dzy osobami czy te\u017c przyznanie si\u0119 do b\u0142\u0119d\u00f3w-dyskusja-wybaczenie sta\u0142oby si\u0119 niemo\u017cliwe. Zatem ho&#8217;oponopono nie by\u0142o terapi\u0105 otwart\u0105 dla ca\u0142ej spo\u0142eczno\u015bci. Dla wi\u0119kszych zgromadze\u0144 mia\u0142y zastosowanie wy\u0142\u0105cznie jej nazwa w najszerszym rozumieniu tego sformu\u0142owania oraz takie cz\u0119\u015bci ho&#8217;oponopono, jak modlitwa i momenty ciszy. <\/p>\n<p>&#8222;Rzecz\u0105 idealn\u0105&#8221;, m\u00f3wi pani Pukui &#8222;jest utrzymanie tego w rodzinie i wsp\u00f3\u0142udzia\u0142 wszystkich jej najbli\u017cszych cz\u0142onk\u00f3w&#8221;. <\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Kahuna lub senior rodu jako prowadz\u0105cy <\/strong><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Kahuna doradca-uzdrowiciel (a nie <em>kahuna ana&#8217;ana<\/em> albo czarownik) lub rodzinny <em>kupuna<\/em> (senior) m\u00f3g\u0142 przewodniczy\u0107 podczas ho&#8217;oponopono. We wczesnym okresie Hawaj\u00f3w, gdy \u017cycie tamtejszych mieszka\u0144c\u00f3w by\u0142o \u015bci\u015ble splecione w ramach wsp\u00f3lnoty, kahuna by\u0142 zwykle kim\u015b w rodzaju &#8220;rodzinnego lekarza&#8221; i tak\u0105\u017c wiedz\u0119 posiada\u0142. Pozwala\u0142o mu to przeprowadza\u0107 ho&#8217;oponopono, gdy\u017c mia\u0142 prawdziwy wgl\u0105d w sprawy tej rodziny. <\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Wspomnienia pani Pukui i jej osobiste do\u015bwiadczaenia, jak r\u00f3wnie\u017c wsp\u00f3lne pogl\u0105dy i do\u015bwiadczenia cz\u0142onk\u00f3w  hawajskiego personelu O\u015brodka dla Dzieci im. Kr\u00f3lowej Lili&#8217;uokalani i ich wsp\u00f3\u0142pracownik\u00f3w pozwoli\u0142y nam na okre\u015blenie zarysu &#8222;idealnego&#8221; czy te\u017c &#8222;standardowego&#8221; ho&#8217;oponopono. Podstawowe procedury i dzia\u0142ania terapeutyczne s\u0105 takie same, niezale\u017cnie od tego, czy w sk\u0142ad ho&#8217;oponopono wchodzi\u0142y r\u00f3wnie\u017c tradycyjne przedchrze\u015bcija\u0144skie rytua\u0142y, czy te\u017c wsp\u00f3\u0142czesne rozszerzenia i dodatki. <\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Podstawowe zasady ho&#8217;oponopono <\/strong><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Ho&#8217;oponopono ma pewne swoje specyficzne wymagania. Niekt\u00f3re z nich dotycz\u0105 procedury, niekt\u00f3re nastawienia. <\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Cz\u0119\u015b\u0107 ka\u017cdego kompletnego ho&#8217;oponopono stanowi zawsze: <\/p>\n<ul type=\"DISC\">\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\">Modlitwa \totwieraj\u0105ca (<em>pule<\/em>) i modlitwy w ka\u017cdym momencie, kiedy jest \tto potrzebne. <\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\">Nazwanie \toczywistego problemu, kt\u00f3ry ma zosta\u0107 rozwi\u0105zany, albo kt\u00f3rego \tnasileniu si\u0119 nale\u017cy zapobiec. Okre\u015blane jest to czasem <em>kukulu \tkamahana (<\/em>w pobocznym znaczeniu tego wyra\u017cenia). <\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\">&#8222;Doprowadzenie \tdo porz\u0105dku&#8221; wszystkich kolejnych pojawiaj\u0105cych si\u0119 problem\u00f3w \tpodczas procesu ho&#8217;oponopono, mimo \u017ce mo\u017ce to wymaga\u0107 serii \ttakich proces\u00f3w (<em>mahiki<\/em>). <\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\">Samo-analiza i \tdyskusja na temat zachowania si\u0119, postaw i emocji danych os\u00f3b. <\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\">Absolutna \tszczero\u015b\u0107 i prawdziwo\u015b\u0107 informacji. Hawajczycy nazywaj\u0105 to \t<em>&#8217;oia&#8217;i&#8217;o, <\/em>&#8220;sam duch prawdy&#8221;. <\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\">Kontrola nad \tzak\u0142\u00f3caj\u0105cymi dyskusj\u0119 emocjami dzi\u0119ki po\u015brednictwu \tprowadz\u0105cego<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\">Zadawanie pyta\u0144 \tzaanga\u017cowanym w problem uczestnikom przez prowadz\u0105cego<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\">Szczere \tprzyznanie si\u0119 w obecno\u015bci bog\u00f3w (lub Boga) do niew\u0142a\u015bciwego \tpost\u0119powania, wzajemnych \u017cal\u00f3w, uraz i niech\u0119ci <\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\">Natychmiastowe \tzado\u015b\u0107uczynienie lub poczynienie odpowiednich przygotowa\u0144, by \tzado\u015b\u0107uczyni\u0107 tak szybko, jak to mo\u017cliwe. <\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p align=\"JUSTIFY\">Wzajemne wybaczenie i uwolnienie od poczucia winy, urazy i napi\u0119\u0107, wywo\u0142anych przez niew\u0142a\u015bciwie post\u0119powanie (<em>hala<\/em>). To odczuwanie \u017calu-wybaczenie-uwolnienie wyra\u017cone jest za pomoc\u0105 dw\u00f3ch okre\u015ble\u0144: <em>mihi<\/em> i <em>kala<\/em>. <\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Modlitwa zamykaj\u0105ca <\/strong><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Prawie zawsze prowadz\u0105cy zarz\u0105dza\u0142 okresy ciszy, zwane <em>ho&#8217;omalu<\/em>. <em>Ho&#8217;omalu<\/em> mia\u0142o na celu uspokojenie emocji, zach\u0119cenie do wewn\u0119trznej analizy dzia\u0142a\u0144, motyw\u00f3w i uczu\u0107, albo po prostu odpoczynek w trakcie ca\u0142odziennego ho&#8217;oponopono. A gdy ju\u017c sp\u00f3r by\u0142 rozstrzygni\u0119ty, prowadz\u0105cy zarz\u0105dza\u0142 <em>ho&#8217;omalu<\/em> dla ca\u0142ego tematu, tu\u017c po ho&#8217;oponopono oraz na d\u0142ugo po tym, jak si\u0119 ono sko\u0144czy\u0142o. <\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Przedchrze\u015bcija\u0144skie rytua\u0142y zamykaj\u0105ce <\/strong><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">W czasach przedchrze\u015bcija\u0144skich po ho&#8217;oponopono nast\u0119powa\u0142y rytua\u0142y <em>pani<\/em>. By\u0142o to zazwyczaj z\u0142o\u017cenie bogom w ofierze kurczaka lub \u015bwini. Czasami w sk\u0142ad <em>pani<\/em> wchodzi\u0142a uroczysta k\u0105piel w oceanie, <em>kapu kai<\/em>. Potem odbywa\u0142a si\u0119 <em>&#8217;aha 'aina <\/em>(uczta). Dzisiaj rytua\u0142y nast\u0119puj\u0105ce po ho&#8217;oponopono s\u0105 praktycznie nieznane. Bezpo\u015brednio po nim podawany jest najcz\u0119\u015bciej posi\u0142ek lub przek\u0105ska. <\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Nastawienie potrzebne do przeprowadzenia ho&#8217;oponopono <\/strong><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Aby rzeczywi\u015bcie mo\u017cna by\u0142o &#8222;doprowadzi\u0107 do porz\u0105dku to, co niew\u0142a\u015bciwe&#8221; potrzebne by\u0142o okre\u015blone nastawienie. Dotyczy\u0142o ono ju\u017c samej decyzji o przeprowadzeniu ho&#8217;oponopono. Decyzja ta opiera\u0142a si\u0119 bowiem na podstawowym za\u0142o\u017ceniu, \u017ce problemy z ca\u0142\u0105 pewno\u015bci\u0105 mog\u0105 by\u0107 rozwi\u0105zane, je\u015bli tylko podejdzie si\u0119 do tego w odpowiedni spos\u00f3b. Niezb\u0119dny ku temu jest autentyczny zamiar naprawienia przewinie\u0144.  Przyznanie si\u0119 do swych b\u0142\u0119d\u00f3w musi by\u0107 ca\u0142kowite i szczere. Niczego nie mo\u017cna ukry\u0107. Modlitwy, skrucha i wybaczenie-uwolnienie (<em>kala<\/em>) musz\u0105 pochodzi\u0107 z serca. Bez tego ca\u0142e ho&#8217;oponopono by\u0142oby form\u0105 bez tre\u015bci. <\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Ho&#8217;oponopono dla dzieci <\/strong><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Pani Pukui opisa\u0142a przebieg hipotetycznego ho&#8217;oponopono, aby zilustrowa\u0107 jego podstawowe procedury. W pierwszym cytowanym fragmencie tego tekstu \u0142\u0105czy ona modlitw\u0119 otwieraj\u0105c\u0105 z przedstawieniem problemu: <\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">&#8222;Wezwa\u0142am ciebie, Pukana, ciebie, Heana, i ciebie, Kahana [wszystkie dzieci] aby\u015bcie tu przysz\u0142y i rozpatrzy\u0142y ten problem wraz ze mn\u0105. Wasz brat, Kipi, traci wzrok w jednym oku. Chcemy, aby jego drugie oko pozosta\u0142o sprawne, dlatego w\u0142a\u015bnie wezwali\u015bmy was tu razem. B\u0119dziemy si\u0119 wsp\u00f3lnie modli\u0107, a potem om\u00f3wimy wszystkie sprawy.&#8221; <\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">&#8222;O, Bo\u017ce, Stw\u00f3rco nieba i ziemi&#8230;prosimy o Tw\u0105 pomoc. Do naszych aumakua* ze Wschodu i z Zachodu, z P\u00f3\u0142nocy i z Po\u0142udnia, z zenitu i z horyzontu, z wy\u017cszych warstw i z ni\u017cszych warstw: wys\u0142uchajcie nas, przyb\u0105d\u017acie. Chcemy om\u00f3wi\u0107 to razem i otrzyma\u0107 wasze wskaz\u00f3wki i pomoc, aby\u015bmy mogli si\u0119 dowiedzie\u0107, co jest nie w porz\u0105dku z tym ch\u0142opcem.&#8221; Pani Pukui przepyta\u0142a potem ka\u017cde z dzieci. Najpierw wysz\u0142o na jaw, \u017ce Kahana gniewa\u0142a si\u0119 na Kipi z powodu jego z\u0142o\u015bliwego figla. Ta dysharmonia pomi\u0119dzy bratem i siostr\u0105 by\u0142a rozwi\u0105zana od razu, bez dalszego przepytywania. Kipi przyzna\u0142 si\u0119 do swego post\u0119powania. Potem nast\u0105pi\u0142 wyobra\u017cony rytua\u0142 <em>kala<\/em>. Dostosowany do potrzeb dzieci rytua\u0142 ten wygl\u0105da\u0142 tak: <\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Pani Pukui: &#8222;Kahana, czy chcesz <em>kala<\/em> swojemu bratu?&#8221; Kahana: &#8222;Tak.&#8221; Pani Pukui: &#8222;Uwalniasz go ca\u0142kowicie z zapl\u0105tania w tw\u00f3j gniew?&#8221; Kahana: &#8222;Tak.&#8221; Pani Pukui: &#8222;Pami\u0119taj, Kahana, gdy rozlu\u017aniasz przewinienia swojego brata, rozlu\u017aniasz r\u00f3wnie\u017c swoje. Gdy wybaczasz, jest ci wybaczone. A teraz kto ma ci wybaczy\u0107?&#8221; Kahana: &#8222;Prosz\u0119, Bo\u017ce, wybacz mi.&#8221; Pani Pukui: &#8222;Tak, poprosimy o to teraz. Wy bogowie, s\u0142uchajcie teraz, \u017ce Kahana ma uwolni\u0107 swojego brata z jego przewinie\u0144, uwolni\u0107 go od czubka g\u0142owy a\u017c po podeszwy jego st\u00f3p i cztery k\u0105ty jego cia\u0142a. Oby by\u0142 on potem szcz\u0119\u015bliwy. A ty, Kipi, czy chcesz <em>kala<\/em> swojej siostrze za to, \u017ce si\u0119 na ciebie gniewa\u0142a?&#8221; Kipi: &#8222;Tak, chc\u0119.&#8221; <\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Prawie identyczne formu\u0142y <em>kala<\/em> by\u0142y wypowiadane do Kipi. (Znacz\u0105ce u\u017cycie wyraz\u00f3w &#8222;uwolni\u0107&#8221; i &#8222;rozlu\u017ani\u0107&#8221;, a nie &#8222;zapomnie\u0107&#8221;, jest omawiane w rozdziale dotycz\u0105cym kala). Potem Kipi zosta\u0142 przepytany bardziej szczeg\u00f3\u0142owo. Ch\u0142opiec przyzna\u0142 si\u0119, \u017ce ukrad\u0142 troch\u0119 pieni\u0119dzy. Przyzna\u0142 si\u0119 r\u00f3wnie\u017c do typowo hawajskiego &#8222;przest\u0119pstwa&#8221;. Rzuca\u0142 on kamieniami w 'elepaio, ptaka, kt\u00f3ry uosabia\u0142 form\u0119 ich rodzinnego boga. Za oba te przewinienia wyrazi\u0142 skruch\u0119 i poprosi\u0142 o wybaczenie. Wtedy pani Pukui wypowiedzia\u0142a zn\u00f3w modlitw\u0119: <\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">&#8222;Do Ciebie si\u0119 zwracam, Bo\u017ce, i do Twego \u015awi\u0119tego Syna, oraz wszystkich aumakua wsz\u0119dzie, wys\u0142uchajcie tej modlitwy. Ten ch\u0142opiec przeprasza za to, co zrobi\u0142. I ja przepraszam, \u017ce zrobi\u0142 on takie rzeczy. Zatem, prosz\u0119, uwolnijcie go od jego przewinie\u0144.&#8221; <\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Po tym nast\u0119powa\u0142y przygotowania do zado\u015b\u0107uczynienia. Kipi mia\u0142 wykona\u0107 par\u0119 drobnych rob\u00f3t i zarobi\u0107 wystarczaj\u0105co du\u017co, by zwr\u00f3ci\u0107 pieni\u0105dze. Siostry zgodzi\u0142y si\u0119 mu pom\u00f3c. Natomiast aby wynagrodzi\u0107 aumakua obraz\u0119, ch\u0142opiec mia\u0142 z\u0142o\u017cy\u0107 i spali\u0107 ofiar\u0119 z po\u017cywienia (<em>mohai 'ai<\/em>) w postaci jajka i li\u015bcia <em>ti<\/em>. Symbolizowa\u0142y one tradycyjnego kurczaka i \u015bwini\u0119, sk\u0142adane podczas rytua\u0142\u00f3w zamykaj\u0105cych <em>pani<\/em>. (*w czasach przedchrze\u015bcija\u0144skich podczas ho&#8217;oponopono aumakua byli wzywani po imieniu &#8211; przyp. MPK) <\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Po ustaleniu powy\u017cszego, pani Pukui powiedzia\u0142a na zako\u0144czenie: <\/strong><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">&#8222;Teraz zamykamy nasze ho&#8217;oponopono i modlimy si\u0119, aby ca\u0142y ten problem zosta\u0142 zabrany i usuni\u0119ty. O, wielkie oko s\u0142o\u0144ca, prosz\u0119, zabierz ca\u0142y ten zwitek przewinie\u0144. We\u017a go ze sob\u0105 na Zach\u00f3d. A kiedy zn\u00f3w zejdziesz na d\u00f3\u0142, na spoczynek, prosz\u0119, zabierz wszystkie winy i wyst\u0119pki, jakie \u017ce\u015bmy pope\u0142nili. Z\u0142\u00f3\u017c to wszystko w g\u0142\u0119binach morza, aby ju\u017c nigdy nie powr\u00f3ci\u0142y.&#8221; <\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Opis pani Pukui jest przyk\u0142adem ho&#8217;oponopono z okresu przej\u015bcia od religii hawajskiej do chrze\u015bcija\u0144skiej. W ten sam spos\u00f3b wzywani s\u0105 B\u00f3g i aumakua. Hawajski spos\u00f3b pojmowania jest troch\u0119 zabawny: przewinienie jest ukarane fizyczn\u0105 chorob\u0105 (dolegliwo\u015bci\u0105 oka), cia\u0142o by\u0142o wyobra\u017cane jako posiadaj\u0105ce cztery k\u0105ty, &#8222;wielkie oko s\u0142o\u0144ca&#8221; mia\u0142o mistyczne moce, a b\u0142\u0119dy i przest\u0119pstwa mog\u0142y by\u0107 na zawsze usuni\u0119te w tajemnicze sposoby. Przyk\u0142ad ten ilustruje r\u00f3wnie\u017c podstawow\u0105 hawajsk\u0105 zasad\u0119: <strong>gdy szczerze prosimy o wybaczenie, musi ono zosta\u0107 udzielone<\/strong>. `<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Poniewa\u017c powy\u017csze ho&#8217;oponopono dotyczy\u0142o dzieci, nie zawiera\u0142o ca\u0142ej emocjonalnej g\u0142\u0119bi, auto-analizy motyw\u00f3w, poczucia winy i agresji, oraz okres\u00f3w ciszy (<em>ho&#8217;omalu<\/em>), obecnych w sesji dla doros\u0142ych. W rzeczywisto\u015bci pani Pukui m\u00f3wi, \u017ce : &#8222;W domu mojej babci ma\u0142e dzieci zawsze bra\u0142y udzia\u0142 w ho&#8217;oponopono, nawet gdy w nim nie uczestniczy\u0142y. Wiele razy by\u0142am nawet znudzona, a\u017c do czasu, gdy doros\u0142am i zrozumia\u0142am&#8230;&#8221; <\/p>\n<\/p>\n<p lang=\"en-US\"><strong>Ho&#8217;oponopono dla pani S. <\/strong><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Emocjonalne odcienie zachowania doros\u0142ych, poczucie winy i wyrzuty sumienia, by\u0142y w du\u017cej ilo\u015bci obecne podczas ho&#8217;oponopono, o kt\u00f3rym wspomniano na pocz\u0105tku &#8211; tego, o kt\u00f3re tak pilnie prosi\u0142a <em>hanai<\/em> matka pani S. Oto ci\u0105g dalszy jej relacji: &#8222;A zatem zabra\u0142am ze sob\u0105 moje dziecko i nast\u0119pnego dnia pojecha\u0142am do domu na wysp\u0119 Kona. Ca\u0142a rodzina ju\u017c tam by\u0142a. Mama mojego <em>hanai<\/em> kuzyna, kt\u00f3ra by\u0142a osob\u0105 duchown\u0105, mia\u0142a prowadzi\u0107 ho&#8217;oponopono. <\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">(Od tej chwili o tej osobie duchownej m\u00f3wi si\u0119 &#8222;Ta Pani&#8221; albo &#8222;<em>ho&#8217;ola<\/em>&#8221;, co dos\u0142ownie znaczy &#8222;uzdrowiciel&#8221;, ale w og\u00f3lniejszym rozumieniu znaczy\u0142o to osoba duchowna, kt\u00f3ra, jak cz\u0119sto wierzono, mia\u0142a dar uzdrawiania lub wieszczenia.) <\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">&#8222;Moja <em>hanai<\/em> Mama by\u0142a w \u0142\u00f3\u017cku. Powiedziano mi, \u017ce Mama poczu\u0142a si\u0119 bardzo \u017ale i posz\u0142a do lekarza. By\u0142a w wieku 69 lat. Mia\u0142a poczucie, \u017ce cz\u0119\u015b\u0107 jej choroby by\u0142a rodzaju fizycznego, ale cz\u0119\u015b\u0107, no c\u00f3\u017c, by\u0107 mo\u017ce nie. Potem mia\u0142a ten sen. I wtedy ju\u017c wiedzia\u0142a, \u017ce powinnam przyjecha\u0107 do domu i wszyscy powinni\u015bmy zrobi\u0107 ho&#8217;oponopono. <\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Wi\u0119c zebrali\u015bmy si\u0119 wszyscy razem w salonie. Nie, nie kl\u0119czeli\u015bmy. Po prostu siedzieli\u015bmy wygodnie. Nie w prawdziwym kole, ale tak, aby\u015bmy si\u0119 mogli widzie\u0107 nawzajem. <\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Wehe i ka Paipala <\/strong><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">&#8220;Najpierw ta Pani modli\u0142a si\u0119, wszystko po hawajsku*&#8230;prosz\u0105c Boga, by pokaza\u0142 nam swoj\u0105 wol\u0119 I to, w jaki spos\u00f3b dowiedzie\u0107 si\u0119, co by\u0142o nie w porz\u0105dku. Jak pom\u00f3c Mamie wyzdrowie\u0107. Kiedy ta Pani si\u0119 modli\u0142a, Mama otworzy\u0142a bibli\u0119, \u017ceby otrzyma\u0107 wskaz\u00f3wki. <\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">[*Ka\u017cdy z obecnych rozumia\u0142 hawajski. Pe\u0142na zrozumia\u0142o\u015b\u0107 jest wymogiem skutecznego ho&#8217;oponopono.] <\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Potem Mama opowiedzia\u0142a sw\u00f3j sen. \u015ani\u0142o jek si\u0119, \u017ce by\u0142a na skraju wysokiego urwiska i mia\u0142a wpa\u015b\u0107 do oceanu. Wi\u0119c krzycza\u0142a. Ale kiedy wo\u0142a\u0142a do mnie, ja powiedzia\u0142am, &#8216;Ee, id\u0119 sobie&#8217;. I za drugim i trzecim razem, gdy mnie wzywa\u0142a, ja m\u00f3wi\u0142am &#8216;Id\u0119 sobie&#8217;. I Mama powiedzia\u0142a, \u017ce pomy\u015bla\u0142a sobie, \u017ce ten sen znaczy, \u017ce poniewa\u017c mieszkam w Honolulu, jestem <em>ho&#8217;okano<\/em> [zarozumia\u0142a] i nie obchodzi mnie w og\u00f3le ani ona, ani jej dobro. Ja my\u015bla\u0142am, \u017ce z powodu wieku mamy i innych takich rzeczy potrzebowa\u0142a ona po prostu uwagi. Ale ta Pani, <em>ho&#8217;ola<\/em>, uzna\u0142a, \u017ce ten sen i Mamy choroba oznacza\u0142y, \u017ce ona co\u015b ukrywa*. Co\u015b, czego nie chcia\u0142a mi wyjawi\u0107. <\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Wy\u0142onienie si\u0119 starych krzywd i poczucia winy <\/strong><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Zatem Ta Pani modli\u0142a si\u0119 dalej. A my wszyscy byli\u015bmy chwil\u0119 cicho&#8230;pr\u00f3buj\u0105c pom\u00f3c Mamie. I wtedy mama powiedzia\u0142a nam wi\u0119cej&#8230; Powiedzia\u0142a, \u017ce zanim moja babcia umar\u0142a, da\u0142a Mamie hawajsk\u0105 narzut\u0119. Mama mia\u0142a mi j\u0105 da\u0107, kiedy dorosn\u0119. To by\u0142a tak naprawd\u0119 moja narzuta, dla mnie przeznaczona. <\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Ale moja <em>hanai<\/em> Mama j\u0105 zatrzyma\u0142a. A gdy ja doros\u0142am i wysz\u0142am za m\u0105\u017c, nie dosta\u0142am od niej tej narzuty. Inne tak, ale nie t\u0105. Sta\u0142o si\u0119 tak dlatego, \u017ce Mama sprzeda\u0142a t\u0119 narzut\u0119 za 300 dolar\u00f3w. I \u017cy\u0142a z tym <em>&#8217;ike hewa <\/em>(poczuciem winy) przez ca\u0142y ten czas. Ta Pani powiedzia\u0142a, \u017ce cz\u0119\u015b\u0107 choroby Mamy pochodzi\u0142a z tego poczucia winy. Powiedzia\u0142a Mamie, \u017ce nigdy nie wydobrzeje, p\u00f3ki nie uzyska mojego przebaczenia. I Mama p\u0142aka\u0142a. Naprawd\u0119 p\u0142aka\u0142a! Czu\u0142a si\u0119 tak winna. <\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Wyznanie b\u0142\u0119d\u00f3w i przebaczenie <\/strong><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Wtedy <em>ho&#8217;ola<\/em> powiedzia\u0142a, \u017ce Mama powinna to wyzna\u0107 przede mn\u0105 i w obliczu Boga Jehowy. I tak zrobi\u0142a. Poprosi\u0142a mnie o wybaczenie, a ja jej wybaczy\u0142am. Nie by\u0142am rozgniewana&#8230; A p\u00f3\u017aniej choroba Mamy j\u0105 opu\u015bci\u0142a. Oczywi\u015bcie wci\u0105\u017c mia\u0142a cukrzyc\u0119, ale ca\u0142a reszta, to poczucie bycia tak\u0105 zdezorientowan\u0105 i nieszcz\u0119\u015bliw\u0105, opu\u015bci\u0142o j\u0105.&#8221; <\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Pytaj\u0105cy: &#8222;Ale co z twoj\u0105 narzut\u0105? Czy ona zrobi\u0142a co\u015b w celu zado\u015b\u0107uczynienia?&#8221; Zado\u015b\u0107uczynienie si\u0119 pojawi\u0142o. Pani S.: &#8222;O tak. Podczas ho&#8217;oponopono powiedzia\u0142a, \u017ce zrobi dla mnie inn\u0105 narzut\u0119. Inni jej pomogli. Sko\u0144czy\u0142a t\u0119 narzut\u0119 i da\u0142a mi, zanim umar\u0142a.&#8221; Pytaj\u0105cy: &#8222;W jaki spos\u00f3b zako\u0144czyli\u015bcie tamto ho&#8217;oponopono?&#8221; <\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Nast\u0119pny problem zostaje rozwi\u0105zany <\/strong><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Pani S.: &#8222;Nie sko\u0144czyli\u015bmy od razu. Musieli\u015bmy jeszcze popracowa\u0107 nad tym snem. No wiesz, tym, w kt\u00f3rym Mama widzia\u0142a mnie na <em>pali<\/em>, a ja nie zwraca\u0142am uwagi na jej wo\u0142ania. Ta Pani zinterpretowa\u0142a to tak, \u017ce z powodu tego, \u017ce moja <em>hanai<\/em> Mama zrobi\u0142a t\u0119 rzecz z narzut\u0105 i zachowa\u0142a to w sekrecie, ja nie chcia\u0142am odpowiedzie\u0107 na jej wezwania. I dlatego ignorowa\u0142am Mam\u0119 w prawdziwym \u017cyciu. Ale ja powiedzia\u0142am &#8222;Nie, nie ignoruj\u0119 Mamy. Po prostu jestem teraz m\u0119\u017catk\u0105, mam dziecko i jestem zaj\u0119ta.&#8221; <\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">[ *<em>Sny powszechnie sugeruj\u0105 istnienie czego\u015b st\u0142umionego &#8211; komentuje psychiatra O\u015brodka. &#8211; Ho&#8217;ola, kt\u00f3ra by\u0142a r\u00f3wnie\u017c krewn\u0105, by\u0142a w stanie wyci\u0105gn\u0105\u0107 odpowiednie wnioski dzi\u0119ki wieloletniej wiedzy o sprawach rodziny<\/em>.] <\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Ale Mama powiedzia\u0142a, \u017ce naprawd\u0119 j\u0105 zaniedbywa\u0142am, \u017ce nie pisa\u0142am do domu, czasem przez d\u0142ugi czas. A <em>ho&#8217;ola<\/em> powiedzia\u0142a mi: &#8216;Po tym wszystkim powinna\u015b pisa\u0107 cz\u0119\u015bciej. Twoja matka jest stara i potrzebne jej twoje listy. Czeka na wiadomo\u015bci od ciebie.&#8217; A Mama zn\u00f3w p\u0142aka\u0142a. A ja poczu\u0142am, \u017ce, och, tak bardzo j\u0105 kocham. I rozmawia\u0142y\u015bmy o wielu ma\u0142ych nieporozumieniach. I wybaczy\u0142y\u015bmy sobie nawzajem tak wiele rzeczy. Ho&#8217;oponopono tak bardzo nas zbli\u017cy\u0142o. Naprawd\u0119 tak si\u0119 sta\u0142o! I pozosta\u0142y\u015bmy blisko siebie a\u017c do dnia, gdy Mama umar\u0142a. <\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Modlitwa zamykaj\u0105ca <\/strong><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Wtedy Ta Pani zn\u00f3w modli\u0142a si\u0119 do Boga Jehowy, dzi\u0119kuj\u0105c mu za pojawienie si\u0119 tej drogi i udzielenie nam odpowiedzi. I dzi\u0119kowa\u0142a Jehowie za wyja\u015bnienie tych spraw. Modli\u0142a si\u0119 do Jehowy o zamkni\u0119cie drzwi, aby \u017cadne z\u0142o w rodzinie ani spoza niej nas nie skrzywdzi\u0142o&#8230;prosi\u0142a anio\u0142\u00f3w Boga Jehowy, aby strzegli czterech s\u0142up\u00f3w domu. A potem po tym wszystkim powiedzia\u0142a amen* po hawajsku. <\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">[ *<em>Na Hawajach w czasach przedchrze\u015bcija\u0144skich modlitwy i pie\u015bni ko\u0144czone by\u0142y sformu\u0142owaniami z u\u017cyciem s\u0142owa &#8216;<\/em><em><strong>amama<\/strong><\/em><em>, co oznacza &#8222;modlitwa jest wolna&#8221; albo &#8222;zako\u0144czona&#8221; albo &#8222;ulecia\u0142a&#8221;<\/em>.] <\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Za\u015b po ho&#8217;oponopono by\u0142o tak spokojnie, woko\u0142o by\u0142a mi\u0142o\u015b\u0107, och, tyle mi\u0142o\u015bci!&#8221; Pytaj\u0105cy: &#8222;Jak d\u0142ugo trwa\u0142a ostatnia modlitwa?&#8221; Pani S.: &#8222;Oko\u0142o p\u00f3\u0142 godziny.&#8221; Pytaj\u0105cy: &#8222;A ca\u0142e ho&#8217;oponopono?&#8221; Pani S.: &#8222;O, ca\u0142y dzie\u0144. Jedna osoba zaj\u0119\u0142a si\u0119 telefonem, aby nam nie przerywano.&#8221; Pytaj\u0105cy: &#8222;A gdy sko\u0144czyli\u015bcie, co zrobili\u015bcie?&#8221; Pani S.: &#8222;Byli\u015bmy g\u0142odni. Zjedli\u015bmy. Tylko kolacj\u0119, \u017caden specjalny posi\u0142ek.&#8221; <\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Alkohol nie jest dozwolony <\/strong><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Pytaj\u0105cy: &#8222;Wiem, \u017ce ty osobi\u015bcie nie pijesz. Ale czy kto\u015b inny m\u00f3g\u0142by wypi\u0107 w ci\u0105gu dnia drinka albo piwo?&#8221; Pani S.: &#8222;O nie! Nikt nigdy nie pije podczas ho&#8217;oponopono. Bo gdy ludzie pij\u0105, ich uczucia i temperament ich ponosz\u0105. W czasie naszego ho&#8217;oponopono du\u017co p\u0142aka\u0142y\u015bmy, gdy wybacza\u0142y\u015bmy sobie i godzi\u0142y\u015bmy si\u0119, ale musia\u0142y\u015bmy mie\u0107 nad tym kontrol\u0119. Mam na my\u015bli naprawd\u0119 silne uczucia, takie jak gniew.&#8221; <\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Relacja pani S. i wcze\u015bniejszy przyk\u0142ad pani Pukui wykazuj\u0105 interesuj\u0105ce podobie\u0144stwa i r\u00f3\u017cnice. W obydwu wskazuje si\u0119 na powszechne w tradycji hawajskiej powody dla przeprowadzenia ho&#8217;oponopono, czyli odkrycie przyczyny zagadkowej choroby. Jak powiedzia\u0142a pani S., &#8222;cz\u0119\u015b\u0107 choroby Mamy by\u0142a rodzaju fizycznego, ale cz\u0119\u015b\u0107, no c\u00f3\u017c, by\u0107 mo\u017ce nie&#8221;. Sto lat temu kahuni cz\u0119sto pytali &#8222;czy wykonano ho&#8217;oponopono?&#8221; zanim mieli rozpocz\u0105\u0107 kuracj\u0119. A na wyspie Nilhau do dzi\u015b rodziny najpierw urz\u0105dzaj\u0105 ho&#8217;oponopono, a dopiero potem dzwoni\u0105 na Kauai po pomoc medyczn\u0105, je\u015bli choroba nie min\u0119\u0142a. <\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Mahiki, warstwy pod warstwami <\/strong><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Oba przyk\u0142ady demonstruj\u0105, jak dzia\u0142a <em>mahiki<\/em> &#8211; zajmowanie si\u0119 kolejnymi &#8222;warstwami&#8221; problemu, po jednej na raz. W ho&#8217;oponopono dotycz\u0105cym dzieci\u0119cych wykrocze\u0144, warstwy te stanowi\u0142y \u0142atwo rozpoznawalne przejawy zachowania i emocji. Najpierw dziecinne z\u0142e zachowanie i wywo\u0142any tym gniew, potem kradzie\u017c, potem rzucanie kamieniami w ptaka &#8217;<em>elepaio<\/em> &#8211; wszystko to pojawia\u0142o si\u0119 jedno po drugim. W czasie ho&#8217;oponopono dla doros\u0142ych, warstwy te\u017c stanowi\u0142y emocje-podszyte-emocjami. Prze\u015bled\u017amy struktur\u0119 tej zaburzonej relacji. <\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">U\u017cywaj\u0105c termin\u00f3w medycznych, do &#8222;jawnych dolegliwo\u015bci&#8221; nale\u017ca\u0142y sen i choroba. Pocz\u0105tkowo tylko &#8222;wierzchnia warstwa&#8221; snu by\u0142a omawiana. Zdaniem uzdrowicielki m\u00f3wi\u0142a ona to samo, co choroba: &#8222;Mama co\u015b ukrywa&#8221;. C\u00f3\u017c takiego ona ukrywa\u0142a? <\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">&#8222;Wrogie dzia\u0142anie&#8221; stanowi\u0142a sprzeda\u017c narzuty. To wywo\u0142a\u0142o d\u0142ugotrwa\u0142e poczucie winy. A to poczucie winy by\u0142o czynnikiem towarzysz\u0105cym i komplikuj\u0105cym cielesne zaburzenia za spraw\u0105 choroby psychosomatycznej. <\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Jaki by\u0142 spos\u00f3b &#8222;pozbycia si\u0119&#8221; tych ujawnionych warstw? Dla Mamy by\u0142o nim przyznanie si\u0119 do winy, dyskusja, zado\u015b\u0107uczynienie i wyra\u017cenie skruchy. Dla matki i c\u00f3rki &#8211; wzajemne wybaczenie i uwolnienie (<em>mihi<\/em> i <em>kala<\/em>). Wszystko w obecno\u015bci Boga. Ale czy <em>mahiki<\/em> by\u0142o ju\u017c kompletne? Czy wszystkie warstwy odpad\u0142y? <\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Jeszcze nie; sen zawiera\u0142 co\u015b wi\u0119cej. Jak zinterpretowa\u0142a to <em>ho&#8217;ola<\/em>, wrogie dzia\u0142anie matki (w formie snu by\u0142o to umieszczenie c\u00f3rki na niebezpiecznym urwisku) doprowadzi\u0142o do braku komunikacji pomi\u0119dzy matk\u0105 i c\u00f3rk\u0105 (c\u00f3rka-ze-snu odm\u00f3wi\u0142a odpowiedzi na wezwania matki). Z punktu widzenia Mamy, jej c\u00f3rka ignorowa\u0142a j\u0105 z powodu og\u00f3lnego egoizmu i wynios\u0142o\u015bci, kt\u00f3rych przejawem by\u0142o wyprowadzenie si\u0119 do Honolulu. <\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">I na poziomie \u015bwiadomym ze strony c\u00f3rki rzeczywi\u015bcie mia\u0142o miejsce zaniedbywanie matki, a ze strony matki &#8211; uraza spowodowana tym lekcewa\u017ceniem. O te warstwy te\u017c trzeba si\u0119 by\u0142o zatroszczy\u0107. I jeszcze wi\u0119cej warstw odpad\u0142o i rozpu\u015bci\u0142o si\u0119 w czasie dyskusji, w czasie <em>mihi<\/em> i <em>kala<\/em>, we \u0142zach i u\u015bciskach. (&#8222;I rozmawia\u0142y\u015bmy o wielu ma\u0142ych nieporozumieniach. I wybaczy\u0142y\u015bmy sobie nawzajem tak wiele rzeczy.&#8221;) Albo te\u017c, jak to opisuje pani Pukui, nazywaj\u0105c to, co abstrakcyjne, za pomoc\u0105 poj\u0119\u0107 ze sfery konkretnej i namacalnej, &#8222;Pomy\u015blcie o obieraniu cebuli. Zdejmujecie jedn\u0105 warstw\u0119 i odrzucacie j\u0105, w wtedy mo\u017cecie dosta\u0107 si\u0119 do nast\u0119pnej. To jest w\u0142a\u015bnie <em>mahiki<\/em>.&#8221; <\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Ho&#8217;omalu i kukulu kumuhana<\/strong><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">W do\u015bwiadczeniu pani S. kolejne dwa sk\u0142adniki ho&#8217;oponopono pojawi\u0142y si\u0119, jak si\u0119 wydaje,  spontanicznie i r\u00f3wnocze\u015bnie. &#8222;Potem wszyscy byli\u015bmy przez chwil\u0119 cicho&#8230;pr\u00f3buj\u0105c pom\u00f3c Mamie&#8221;, relacjonuje pani S. &#8222;Wszyscy byli\u015bmy przez chwil\u0119 cicho&#8221; mogliby\u015bmy sformu\u0142owa\u0107 jako: &#8222;Wszyscy robili\u015bmy razem <em>ho&#8217;omalu<\/em> (okres ciszy potrzebny dla przemy\u015ble\u0144 i refleksji), za\u015b &#8222;pr\u00f3buj\u0105c pom\u00f3c Mamie&#8221; przedstawi\u0107 w postaci &#8222;&#8230;i przyst\u0105pili\u015bmy do <em>kukulu kumahana<\/em>&#8221; (po\u0142\u0105czenie si\u0142 emocjonalno-duchowych dla wsp\u00f3lnego celu)**. Zar\u00f3wno ho&#8217;omalu, jak i kukulu kamahana om\u00f3wione s\u0105 na ko\u0144cu listy element\u00f3w ho&#8217;oponopono. W czasie tego ho&#8217;oponopono <em>ho&#8217;ola<\/em> nie musia\u0142a zajmowa\u0107 si\u0119 kontrolowaniem wybuch\u00f3w temperamentu. (&#8222;Nie by\u0142am rozgniewana&#8221;, powiedzia\u0142a pani S.)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Interwencja prowadz\u0105cego <\/strong><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">W czasie jednego z bardziej wsp\u00f3\u0142czesnych ho&#8217;oponopono osoba prowadz\u0105ca musia\u0142a interweniowa\u0107 cz\u0119sto. To ho&#8217;oponopono dotyczy\u0142o g\u0142\u00f3wnie &#8222;Dana&#8221;, jego \u017cony <em>hapa-haole<\/em>* [pochodzenia p\u00f3\u0142-hawajskiego, p\u00f3\u0142-Kaukaskiego] o imieniu &#8222;Relana&#8221; oraz matki Dana. Matka i jej synowa od czasu \u015blubu m\u0142odej pary traktowa\u0142y si\u0119 z rosn\u0105c\u0105 wrogo\u015bci\u0105. W miar\u0119 up\u0142ywu czasu te\u015bciowie po obu stronach zostali wci\u0105gni\u0119ci w rodzinne <em>hihia<\/em> (uwik\u0142anie w uraz\u0119). W ko\u0144cu, po o\u015bmiu latach, Dan przekona\u0142 swoj\u0105 \u017con\u0119 i matk\u0119, aby przy\u0142\u0105czy\u0142y si\u0119 do niego w procesie ho&#8217;oponopono. Prowadzi\u0142a go cioteczna babka Dana. Gdy niech\u0119\u0107 i gorycz zosta\u0142y pobudzone, pojawi\u0142y si\u0119 otwarte zarzuty. <\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">&#8222;Nigdy nie by\u0142am mile widziana w twoim domu&#8221;, oskar\u017cy\u0142a sw\u0105 synow\u0105 jej te\u015bciowa. &#8221;Nigdy nie przychodzi\u0142a\u015b z wizyt\u0105, chyba \u017ce po to, \u017ceby si\u0119 wtr\u0105ca\u0107&#8221;, powiedzia\u0142a synowa. &#8222;Chcia\u0142am ci pokaza\u0107, jak si\u0119 gotuje. Ale czy da\u0142aby\u015b mi nauczy\u0107 si\u0119 czegokolwiek? Nie ty! <em>Ho<\/em>&#8217;<em>okano<\/em>!&#8221; Gdy stawa\u0142y si\u0119 coraz g\u0142o\u015bniejsze, Tutu (&#8222;Cioteczka&#8221;) zarz\u0105dzi\u0142a <em>ho&#8217;omalu<\/em>. Po minucie czy dw\u00f3ch wsp\u00f3lnej ciszy zdecydowa\u0142a, \u017ce obie kobiety maj\u0105 m\u00f3wi\u0107 na zmian\u0119 &#8211; do niej, a nie do siebie nawzajem. &#8222;Musia\u0142a powtarza\u0107 t\u0119 zasad\u0119 kilka razy&#8221;, relacjonuje Dan, &#8222;ale w ko\u0144cu one obydwie zacz\u0119\u0142y m\u00f3wi\u0107 o tym, czemu s\u0105 takie rozgniewane, a nie tylko wrzeszcze\u0107 na siebie&#8221;. Stopniowo wy\u0142oni\u0142 si\u0119 nast\u0119puj\u0105cy obraz: m\u0142oda, wykszta\u0142cona w Ameryce \u017cona chcia\u0142a by\u0107 niezale\u017cna i prowadzi\u0107 sw\u00f3j dom wedle &#8222;nowoczesnych&#8221; zasad, a te\u015bciowa chcia\u0142a by\u0107 blisko syna i \u017cy\u0107 w tradycyjnych na Hawajach \u015bcis\u0142ych zwi\u0105zkach rodzinnych i wedle tradycyjnych sposob\u00f3w \u017cycia. <\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">&#8222;By\u0142o to d\u0142ugie, bardzo d\u0142ugie ho&#8217;oponopono. Relana i Mama musia\u0142y zrobi\u0107 <em>mihi<\/em> i <em>kala<\/em> dziesi\u0105tki razy. Nigdy nie b\u0119d\u0105 mie\u0107 tych samych pogl\u0105d\u00f3w. Ale teraz odwiedzamy si\u0119 nawzajem i ca\u0142kiem dobrze si\u0119 dogadujemy&#8221;, stwierdza Dan. &#8222;Teraz pr\u00f3bujemy nam\u00f3wi\u0107 wszystkich innych &#8211; krewnych po obu stronach &#8211; na wsp\u00f3lne ho&#8217;oponopono i wyja\u015bnienie reszty <em>hihia<\/em>.&#8221; <\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Interwencja prowadz\u0105cego za ka\u017cdym razem, gdy by\u0142o to potrzebne, nale\u017cy do hawajskiej tradycji, m\u00f3wi pani Pukui. &#8222;Osoba prowadz\u0105ca mia\u0142a autorytet. Kiedy m\u00f3wi\u0142a &#8216;Pau. Dosy\u0107 tego.&#8217; wszyscy cichli. Czasami prowadz\u0105cy przerywa\u0142 rozmow\u0119 z powodu porywczych temperament\u00f3w obecnych os\u00f3b,  czasami wtedy, gdy uwa\u017ca\u0142, \u017ce kto\u015b nie jest uczciwy, albo co\u015b ukrywa, albo wymy\u015bla wym\u00f3wki, zamiast przyzna\u0107 si\u0119 do swojej <em>hala<\/em> (winy). Wtedy prowadz\u0105cy pyta\u0142 t\u0119 osob\u0119: &#8216;<em><strong>Heaha kau i hana ai<\/strong><\/em>? Co tak naprawd\u0119 zrobi\u0142e\u015b? <em><strong>Ho&#8217;o mao popo<\/strong><\/em>. Zastan\u00f3w si\u0119 nad tym.&#8217; I wtedy przez chwil\u0119 trwa\u0142o <em>ho&#8217;omalu<\/em>.&#8221;<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Emocje pod kontrol\u0105 <\/strong><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Oczywi\u015bcie udane ho&#8217;oponopono by\u0142o nie tylko emocjonalnym <em>katharsis<\/em>. Hawajczycy zdawali si\u0119 wiedzie\u0107, \u017ce ani rozdzieraj\u0105ce p\u0142acze, ani przekrzykiwanie si\u0119 na wy\u015bcigi nie rozwi\u0105\u017c\u0105 problemu. W rzeczy samej, doradca do spraw psychiatrycznych w O\u015brodku uwa\u017ca, \u017ce kontrola emocji w trakcie ho&#8217;oponopono stanowi jedn\u0105 z jego najwi\u0119kszych terapeutycznych zalet. <\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">&#8222;W czasie ho&#8217;oponopono ludzie m\u00f3wili otwarcie o swoich uczuciach, a zw\u0142aszcza o swoim gniewie i urazach. To jest dobre. Bo gdy si\u0119 ukrywa i t\u0142umi wrogie uczucia, i udaje si\u0119, \u017ce one nie istniej\u0105, wcze\u015bniej czy p\u00f3\u017aniej one wybuchn\u0105, cz\u0119sto w destruktywny, szkodliwy spos\u00f3b. Ho&#8217;oponopono posiada &#8216;wentyl bezpiecze\u0144stwa&#8217; w postaci dyskusji, kt\u00f3ra stanowi krok w kierunku rozwi\u0105zania starych wa\u015bni czy uraz, a co jeszcze wa\u017cniejsze, zapobiega przeradzaniu si\u0119 mniejszych spor\u00f3w w wi\u0119ksze \u017cale.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Ale &#8216;wypowiedzenie tego wszystkiego&#8217; nie wystarcza. Niezb\u0119dne jest zrobienie czego\u015b konstruktywnego z przyczynami urazy, z jej \u017ar\u00f3d\u0142em, ukrytym za t\u0105 k\u0142\u00f3tni\u0105. I aby to uczyni\u0107, proces m\u00f3wienia o tym gniewie trzeba trzyma\u0107 pod kontrol\u0105. Je\u015bli gniew od nowa wybuchnie, stwarza to nowe powody dla kolejnych animozji. &#8216;Doprowadzanie rzeczy do porz\u0105dku&#8217; wymaga ca\u0142ej dojrza\u0142o\u015bci, na jak\u0105 tylko sta\u0107 dan\u0105 osob\u0119. Kiedy emocje wyrywaj\u0105 si\u0119 spod kontroli, pojawiaj\u0105 si\u0119 dziecinne postawy i zachowania. Postanowienie, \u017ceby uczestnicy ho&#8217;oponopono m\u00f3wili o swym gniewie do prowadz\u0105cego, a nie obrzucali si\u0119 nawzajem przekle\u0144stwami, by\u0142o m\u0105drym pomys\u0142em. <\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Tylko wtedy, gdy ludzie kontroluj\u0105 swoje nieprzyjazne emocje, jest mo\u017cliwe wypracowanie satysfakcjonuj\u0105cych sposob\u00f3w zado\u015b\u0107uczynienia krzywd. I zazwyczaj bardzo trudno jest wybaczy\u0107 w pe\u0142ni i uwolni\u0107 te uczucia, p\u00f3ki, na przyk\u0142ad, w\u0142a\u015bciciel nie otrzyma z powrotem swojej w\u0142asno\u015bci, albo p\u00f3ki szkoda nie zostanie naprawiona, czy te\u017c p\u00f3ki czyje\u015b dobre imi\u0119 nie zostanie oczyszczone. <\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Ho&#8217;oponopono wydaje si\u0119 by\u0107 wyj\u0105tkow\u0105 inicjatyw\u0105 w dziedzinie samo-pomocy na dojrza\u0142ym poziomie ludzi doros\u0142ych. Ma ono r\u00f3wnie\u017c wymiar duchowy, tak istotny dla mieszka\u0144c\u00f3w Hawaj\u00f3w. I nawet tu modlitwy &#8211; do <em>aumakua<\/em> w przesz\u0142o\u015bci, czy do Boga obecnie &#8211; s\u0105 odpowiedzialnymi, dojrza\u0142ymi modlitwami. Wezwanie nie brzmi jak dziecinne: &#8216;Ratunku! Wyci\u0105gnij mnie z tych tarapat\u00f3w!&#8217;. Jest to raczej: &#8216;Prosz\u0119, obdarz nas duchow\u0105 si\u0142\u0105, kt\u00f3rej potrzebujemy, by rozwi\u0105za\u0107 ten problem. Pom\u00f3\u017c nam, \u017ceby\u015bmy byli w stanie pom\u00f3c sobie sami&#8217;.&#8221; <\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Zdefiniowanie ho&#8217;oponopono w roku 1971 <\/strong><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Niestety, bardzo niewielu Hawajczyk\u00f3w praktykuje t\u0119 &#8222;wyj\u0105tkow\u0105 inicjatyw\u0119 w dziedzinie samo-pomocy&#8221; w roku 1971. Albowiem kiedy ponad sto lat temu pojawi\u0142o si\u0119 chrze\u015bcija\u0144stwo, ho&#8217;oponopono posz\u0142o w zapomnienie. Poniewa\u017c modlitwy i rytua\u0142y ho&#8217;oponopono by\u0142y kierowane do &#8222;poga\u0144skich bog\u00f3w&#8221;, do <em>akua<\/em> i <em>aumakua<\/em>, ca\u0142e ho&#8217;oponopono zosta\u0142o okre\u015blone jako poga\u0144skie. Wielu Hawajczyk\u00f3w zacz\u0119\u0142o wierzy\u0107, \u017ce ich u\u015bwi\u0119cona tradycj\u0105 metoda terapii rodzinnej by\u0142a &#8222;g\u0142upi\u0105, barbarzy\u0144sk\u0105 rzecz\u0105&#8221;. Niekt\u00f3rzy praktykowali ho&#8217;oponopono potajemnie. W miar\u0119 up\u0142ywu czasu Hawajczycy sobie o tym przypomnieli, ale nie by\u0142o to oryginalne ho&#8217;oponopono, lecz tylko jego elementy i kawa\u0142ki. Albo przeszczepione sk\u0105d\u015b innowacje. Albo jego mutacje. Albo kompletne zniekszta\u0142cenie jego idei, procedury i s\u0142ownictwa. <\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Prawdziwe ho&#8217;oponopono: suma jego cz\u0119\u015bci <\/strong><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Liczne spo\u015br\u00f3d tych fragment\u00f3w, innowacji, dodatk\u00f3w czy nowych kierunk\u00f3w s\u0105 same w sobie atrakcyjne i mile widziane. Nie stanowi\u0105 one jednak ca\u0142kowitego ho&#8217;oponopono. Gdy\u017c hawajska terapia rodzinna jest \u0142\u0105czn\u0105 sum\u0105 wielu cz\u0119\u015bci: modlitwy, dyskusji, rozs\u0105dzania, skruchy, zado\u015b\u0107uczynienia, wybaczenia i uwolnienia, oraz ca\u0142kowitego wejrzenia w kolejne wy\u0142aniaj\u0105ce si\u0119 warstwy dzia\u0142a\u0144 i uczu\u0107, co zwane jest <em>mahiki<\/em>. To w\u0142a\u015bnie \u0142\u0105czna suma tych wielu dobroczynnych element\u00f3w sprawia, \u017ce ho&#8217;oponopono jest przydatn\u0105, skuteczn\u0105 metod\u0105 uzdrawiania i zapobiegania rodzinnym wa\u015bniom. <\/p>\n<p align=\"CENTER\">\n<p align=\"CENTER\"><strong>Dr Haertig:<\/strong><\/p>\n<p align=\"CENTER\">&#8222;<strong>Ho&#8217;oponopono mo\u017ce stanowi\u0107 jedn\u0105 z najsensowniejszych metod przywracania i utrzymywania dobrych stosunk\u00f3w w rodzinie, jaka zosta\u0142a kiedykolwiek przez ludzk\u0105 spo\u0142eczno\u015b\u0107 wymy\u015blona.&#8221;<\/strong><\/p>\n<p align=\"CENTER\">\n<\/p>\n<p><strong>Szkolenie ho&#8217;oponopono <\/strong><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">W\u0142\u0105czy\u0142em ho&#8217;oponopono do mojego systemowego szkolenia, wraz z <a href=\"http:\/\/www.soulwork.net\/huna_articles\/hoomanamana.htm\"><strong>ho&#8217;omanamana<\/strong><\/a><strong> <\/strong>(zyskiwanie wielkiej mocy) i <strong>kala<\/strong> (oczyszczanie lub wybaczanie). Jest to kompletny system szkolenia w zakresie relacji mi\u0119dzyludzkich i emocjonalnego uzdrawiania, kt\u00f3ry mo\u017ce pom\u00f3c ludziom uzyska\u0107 dost\u0119p do wszystkich cz\u0119\u015bci ich \u017cycia i je przetransformowa\u0107. <\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><em>Uczy\u0142em si\u0119 hawajskich praktyk szama\u0144skich od wielu Hawajczyk\u00f3w, r\u00f3wnie\u017c od <strong>Mony Kahele<\/strong> &#8211; przyjaci\u00f3\u0142ki <strong>Mary Pukui <\/strong>i kuzynki <strong>Margaret Machado<\/strong>. Ciocia Mona przez wi\u0119kszo\u015b\u0107 \u017cycia dzia\u0142a\u0142a jako pracownik opieki spo\u0142ecznej i zosta\u0142a uhonorowana przez gubernatora Hawaj\u00f3w za sw\u0105 prac\u0119 z hawajskimi dzie\u0107mi. Mona uczy\u0142a ho&#8217;oponopono w Po\u0142udniowej Konie na Wielkiej Wyspie Hawaii. Jej cia\u0142o umar\u0142o w 2006, a jej popio\u0142y zosta\u0142y rozsypane na wybrze\u017cy Po\u0142udniowej Kony &#8230; Sk\u0142aniam si\u0119 przed mi\u0142o\u015bci\u0105 i m\u0105dro\u015bci\u0105 mojej Cioci Mony Kahele. <strong>Martyn Carruthers<\/strong> <\/em><\/p>\n<\/p>\n<p align=\"CENTER\"><em><strong>Mahalo nui loa<\/strong><\/em> (z wielk\u0105 wdzi\u0119czno\u015bci\u0105) za wasz\u0105 uwag\u0119. <em><strong>A hui hou kakou!<\/strong><\/em> Do nast\u0119pnego spotkania &#8230; <\/p>\n<p align=\"CENTER\">\n<p align=\"CENTER\">\n<p align=\"LEFT\">\n<p align=\"LEFT\"><strong>T\u0142umaczenie Ma\u0142gosia Reszka<\/strong><\/p>\n<\/p>\n<p style=\"line-height: 115%;\" align=\"LEFT\">Copyright &#169;Martyn Carruthers <\/p>\n<p style=\"line-height: 115%;\" align=\"LEFT\">Copyright for the Polish translation &#169; <a href=\"http:\/\/www.manawa.com.pl\/\" target=\"_blank\">Wydawnictwo Manawa<\/a><\/p>\n<p>\u017ar\u00f3d\u0142o: <a href=\"http:\/\/www.soulwork.net\/\" target=\"_blank\">www.soulwork.net<\/a><\/p>\n<p style=\"margin-bottom: 0cm;\">\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ho&#8217;oponoponoMary Kawena Pukui, dr med. E.W. Haertig i Catherine Lee &#8217;o Nana I Ke Kumu 1971 Chocia\u017c nasze szkolenia inspirowane s\u0105 hawajsk\u0105 metod\u0105 ho&#8217;oponopono i ho&#8217;omanamana, wiarygodne informacje na temat przed-chrze\u015bcija\u0144skiego tradycyjnego ho&#8217;oponopono i autentycznego ho&#8217;omanamana s\u0105 trudne do odnalezienia. Wi\u0119kszo\u015b\u0107 z tego, co jest b\u0142\u0119dnie rozpowszechniane jako hawajska huna i ho&#8217;oponopono, zosta\u0142o w absurdalny &hellip; <a href=\"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/tradycyjne-hooponopono-martyn-carruthers\/\" class=\"more-link\">Czytaj dalej <span class=\"screen-reader-text\">Tradycyjne Ho&#8217;oponopono &#8211; Martyn Carruthers<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-708","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.6 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Tradycyjne Ho&#039;oponopono - Martyn Carruthers - Huna Archiwum<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/tradycyjne-hooponopono-martyn-carruthers\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pl_PL\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Tradycyjne Ho&#039;oponopono - Martyn Carruthers - Huna Archiwum\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Ho&#8217;oponoponoMary Kawena Pukui, dr med. E.W. Haertig i Catherine Lee &#8217;o Nana I Ke Kumu 1971 Chocia\u017c nasze szkolenia inspirowane s\u0105 hawajsk\u0105 metod\u0105 ho&#8217;oponopono i ho&#8217;omanamana, wiarygodne informacje na temat przed-chrze\u015bcija\u0144skiego tradycyjnego ho&#8217;oponopono i autentycznego ho&#8217;omanamana s\u0105 trudne do odnalezienia. Wi\u0119kszo\u015b\u0107 z tego, co jest b\u0142\u0119dnie rozpowszechniane jako hawajska huna i ho&#8217;oponopono, zosta\u0142o w absurdalny &hellip; Czytaj dalej Tradycyjne Ho&#8217;oponopono &#8211; Martyn Carruthers\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/tradycyjne-hooponopono-martyn-carruthers\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Huna Archiwum\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"-0001-11-30T00:00:00+00:00\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Napisane przez\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Szacowany czas czytania\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"29 minut\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"http:\\\/\\\/www.huna.net.pl\\\/archiwum\\\/tradycyjne-hooponopono-martyn-carruthers\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"http:\\\/\\\/www.huna.net.pl\\\/archiwum\\\/tradycyjne-hooponopono-martyn-carruthers\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"\",\"@id\":\"\"},\"headline\":\"Tradycyjne Ho&#8217;oponopono &#8211; Martyn Carruthers\",\"datePublished\":\"-0001-11-30T00:00:00+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"http:\\\/\\\/www.huna.net.pl\\\/archiwum\\\/tradycyjne-hooponopono-martyn-carruthers\\\/\"},\"wordCount\":5751,\"inLanguage\":\"pl-PL\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"http:\\\/\\\/www.huna.net.pl\\\/archiwum\\\/tradycyjne-hooponopono-martyn-carruthers\\\/\",\"url\":\"http:\\\/\\\/www.huna.net.pl\\\/archiwum\\\/tradycyjne-hooponopono-martyn-carruthers\\\/\",\"name\":\"Tradycyjne Ho'oponopono - Martyn Carruthers - Huna Archiwum\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.huna.net.pl\\\/archiwum\\\/#website\"},\"datePublished\":\"-0001-11-30T00:00:00+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"http:\\\/\\\/www.huna.net.pl\\\/archiwum\\\/tradycyjne-hooponopono-martyn-carruthers\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"http:\\\/\\\/www.huna.net.pl\\\/archiwum\\\/tradycyjne-hooponopono-martyn-carruthers\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"http:\\\/\\\/www.huna.net.pl\\\/archiwum\\\/tradycyjne-hooponopono-martyn-carruthers\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Strona g\u0142\u00f3wna\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.huna.net.pl\\\/archiwum\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Tradycyjne Ho&#8217;oponopono &#8211; Martyn Carruthers\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.huna.net.pl\\\/archiwum\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.huna.net.pl\\\/archiwum\\\/\",\"name\":\"Huna Archiwum\",\"description\":\"\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.huna.net.pl\\\/archiwum\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"pl-PL\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"\",\"url\":\"http:\\\/\\\/www.huna.net.pl\\\/archiwum\\\/author\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Tradycyjne Ho'oponopono - Martyn Carruthers - Huna Archiwum","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/tradycyjne-hooponopono-martyn-carruthers\/","og_locale":"pl_PL","og_type":"article","og_title":"Tradycyjne Ho'oponopono - Martyn Carruthers - Huna Archiwum","og_description":"Ho&#8217;oponoponoMary Kawena Pukui, dr med. E.W. Haertig i Catherine Lee &#8217;o Nana I Ke Kumu 1971 Chocia\u017c nasze szkolenia inspirowane s\u0105 hawajsk\u0105 metod\u0105 ho&#8217;oponopono i ho&#8217;omanamana, wiarygodne informacje na temat przed-chrze\u015bcija\u0144skiego tradycyjnego ho&#8217;oponopono i autentycznego ho&#8217;omanamana s\u0105 trudne do odnalezienia. Wi\u0119kszo\u015b\u0107 z tego, co jest b\u0142\u0119dnie rozpowszechniane jako hawajska huna i ho&#8217;oponopono, zosta\u0142o w absurdalny &hellip; Czytaj dalej Tradycyjne Ho&#8217;oponopono &#8211; Martyn Carruthers","og_url":"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/tradycyjne-hooponopono-martyn-carruthers\/","og_site_name":"Huna Archiwum","article_published_time":"-0001-11-30T00:00:00+00:00","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Napisane przez":"","Szacowany czas czytania":"29 minut"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/tradycyjne-hooponopono-martyn-carruthers\/#article","isPartOf":{"@id":"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/tradycyjne-hooponopono-martyn-carruthers\/"},"author":{"name":"","@id":""},"headline":"Tradycyjne Ho&#8217;oponopono &#8211; Martyn Carruthers","datePublished":"-0001-11-30T00:00:00+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/tradycyjne-hooponopono-martyn-carruthers\/"},"wordCount":5751,"inLanguage":"pl-PL"},{"@type":"WebPage","@id":"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/tradycyjne-hooponopono-martyn-carruthers\/","url":"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/tradycyjne-hooponopono-martyn-carruthers\/","name":"Tradycyjne Ho'oponopono - Martyn Carruthers - Huna Archiwum","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/#website"},"datePublished":"-0001-11-30T00:00:00+00:00","author":{"@id":""},"breadcrumb":{"@id":"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/tradycyjne-hooponopono-martyn-carruthers\/#breadcrumb"},"inLanguage":"pl-PL","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/tradycyjne-hooponopono-martyn-carruthers\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/tradycyjne-hooponopono-martyn-carruthers\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Strona g\u0142\u00f3wna","item":"https:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Tradycyjne Ho&#8217;oponopono &#8211; Martyn Carruthers"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/#website","url":"https:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/","name":"Huna Archiwum","description":"","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"pl-PL"},{"@type":"Person","@id":"","url":"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/author\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/708","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=708"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/708\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=708"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=708"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=708"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}