{"id":668,"date":"2009-11-13T22:30:29","date_gmt":"2009-11-13T21:30:29","guid":{"rendered":""},"modified":"2009-11-13T22:30:29","modified_gmt":"2009-11-13T21:30:29","slug":"co-my-tak-naprawd-wiemy-william-arntz-betsy-chasse-mark-vicente","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/co-my-tak-naprawd-wiemy-william-arntz-betsy-chasse-mark-vicente\/","title":{"rendered":"Co my tak naprawd\u0119 wiemy!? – William Arntz, Betsy Chasse, Mark Vicente"},"content":{"rendered":"

Poni\u017cszy fragment ksi\u0105\u017cki to rozdzia\u0142: PRAGNIENIE -> WYB\u00d3R -> INTENCJA -> ZMIANA.
\nTytu\u0142 orygina\u0142u: What the bleep do we know!?
\nA na stronie wydawcy – Wydawnictwo Manawa<\/a>, mo\u017cna znale\u017a\u0107 pierwsze 3 rozdzia\u0142y ksi\u0105\u017cki: Co my tak naprawd\u0119 wiemy!?<\/a><\/p>\n


\nChodzi wy\u0142\u0105cznie o pragnienie,
\npragnienie, i jeszcze raz pragnienie.
\nNie ma to nic wsp\u00f3lnego z \u017cadn\u0105 zdolno\u015bci\u0105, talentem, inteligencj\u0105 ani czymkolwiek innym.
\nFRED ALAN WOLF <\/p>\n

Pragnienie ma z\u0142\u0105 reputacj\u0119 w duchowych kr\u0119gach. Sformu\u0142owania w rodzaju „zabij pragnienia” sugeruj\u0105, i\u017c je\u017celi dana osoba nie ma ju\u017c pragnie\u0144, o\u015bwiecenie pojawi si\u0119 natychmiast. Druga z „Czterech Szlachetnych Prawd” Buddy brzmi nast\u0119puj\u0105co:
\nPrzyczyn\u0105 cierpienia jest przywi\u0105zanie do przemijaj\u0105cych rzeczy i pochodz\u0105ca z niego ignorancja. Rzeczy przemijaj\u0105ce to nie tylko fizyczne przedmioty, kt\u00f3re nas otaczaj\u0105, ale r\u00f3wnie\u017c idee, a w szerszym rozumieniu tego s\u0142owa wszelkie obiekty naszej percepcji. Ignorancja to brak zrozumienia, w jaki spos\u00f3b nasz umys\u0142 jest przywi\u0105zany do rzeczy nietrwa\u0142ych. Przyczynami cierpienia s\u0105 pragnienie, nami\u0119tno\u015b\u0107, zapa\u0142, poszukiwanie bogactwa i presti\u017cu, d\u0105\u017cenie do s\u0142awy i popularno\u015bci, albo, kr\u00f3tko m\u00f3wi\u0105c: \u017c\u0105dza i lgni\u0119cie.
\nZ pobie\u017cnej lektury powy\u017cszego fragmentu wynika\u0142oby, \u017ce pragnienie, nami\u0119tno\u015b\u0107, zapa\u0142 itd. lokuj\u0105 si\u0119 na li\u015bcie winowajc\u00f3w. Dlatego te\u017c poszukiwacze na duchowej \u015bcie\u017cce d\u0105\u017c\u0105 do usuni\u0119cia tych emocji z umys\u0142u i prowadzenia \u017cycia pozbawionego pasji i \u017carliwo\u015bci. Jednak\u017ce \u017c\u0105dza i lgni\u0119cie podpowiadaj\u0105 nam, co jest rzeczywistym winowajc\u0105 – nie jest nim pragnienie, lecz przywi\u0105zanie do pragnie\u0144. (Zauwa\u017ccie r\u00f3wnie\u017c, \u017ce nie jest ono okre\u015blane jako „z\u0142e”, tylko jako „nie\u015bwiadome”, wynik\u0142e z ignorancji; to „brak zrozumienia tego, w jaki spos\u00f3b nasz umys\u0142 jest przywi\u0105zany”.)
\n„Przywi\u0105zanie do pragnie\u0144” brzmi podobnie do „uzale\u017cnienia od emocji”. Tak naprawd\u0119 to jedno i to samo. \u017beby si\u0119 przekona\u0107, spr\u00f3buj zamieni\u0107 jedno s\u0142owo na drugie w powy\u017cszych wyra\u017ceniach.
\nOto jeden z przyk\u0142ad\u00f3w skrzy\u017cowania si\u0119 dr\u00f3g nauki i wielkiej my\u015bli duchowej – nauka ponownie odkry\u0142a to samo zjawisko. Zgodnie z tradycj\u0105 buddyjsk\u0105 to w\u0142a\u015bnie przywi\u0105zanie trzyma nas w niesko\u0144czono\u015b\u0107 w kole \u017cycia, \u015bmierci i odrodzenia, kole obracaj\u0105cym si\u0119 wci\u0105\u017c i wci\u0105\u017c, bez ustanku. Jak ujmuje to dr Pert, „Wszystkie uzale\u017cnienia polegaj\u0105 na utkni\u0119ciu w starych schematach. My\u015blimy w k\u00f3\u0142ko o tym samym, i nie jeste\u015bmy w stanie pomy\u015ble\u0107 o niczym nowym”. <\/p>\n

Pragnienie i nami\u0119tno\u015b\u0107 – przyjaciele czy wrogowie?
\nPragnienie i nami\u0119tno\u015b\u0107 stanowi\u0105 paliwo dla ewolucji i zmiany. Dr Dispenza m\u00f3wi: „Musisz mie\u0107 ch\u0119\u0107 i pasj\u0119, aby wyj\u015b\u0107 poza granice swej w\u0142asnej strefy komfortu”. Z ca\u0142\u0105 pewno\u015bci\u0105 zachowanie Jezusa w \u015bwi\u0105tyni jest pe\u0142ne pasji: „I kiedy uczyni\u0142 on bicz ze sznurk\u00f3w, wyp\u0119dzi\u0142 ich wszystkich ze \u015bwi\u0105tyni, wraz z owcami i wo\u0142ami; i wysypa\u0142 pieni\u0105dze przekupni\u00f3w, i poprzewraca\u0142 ich sto\u0142y” (Jan 2:15).
\nGdy analizujemy okre\u015blone pragnienie, istotne s\u0105 dwie rzeczy: aby nie ocenia\u0107, oraz aby szczerze uzmys\u0142owi\u0107 sobie, czego to pragnienie naprawd\u0119 dotyczy. Aby\u015bmy mogli spojrze\u0107 jasno na pragnienie, musimy si\u0119 pozby\u0107 os\u0105dzania, gdy\u017c to w\u0142a\u015bnie przyklejanie pragnieniu etykietki „z\u0142e” zsy\u0142a je na samo dno wypartych emocji. Pragnienie potem podnosi si\u0119 i wychodzi na powierzchni\u0119 – kto\u015b wam zaje\u017cd\u017ca drog\u0119 na autostradzie i nagle przez moment \u017ca\u0142ujecie, \u017ce nie macie pod r\u0119k\u0105 dzia\u0142ka laserowego, kt\u00f3rym mogliby\u015bcie zdmuchn\u0105\u0107 t\u0119 osob\u0119 z trasy. Je\u015bli potem czujecie si\u0119 okropnie i jeste\u015bcie zawstydzeni, jest du\u017ca szansa, \u017ce nigdy nie odkryjecie przyczyny tego gniewu.
\nChc\u0105c si\u0119 dowiedzie\u0107, czego naprawd\u0119 dotyczy dane pragnienie, rozwa\u017cmy przyk\u0142ad osoby ubiegaj\u0105cej si\u0119 o publiczne stanowisko. Osoba taka pragnie w\u0142adzy. Jednak ludzie cz\u0119sto czuj\u0105 si\u0119 winni (os\u0105d), \u017ce tak \u015bmia\u0142o wyra\u017caj\u0105 swoje prawdziwe pragnienie, \u017ce zaczynaj\u0105 opowiada\u0107 g\u0142odne kawa\u0142ki o tym, jak to bardzo chc\u0105 pomaga\u0107 wsp\u00f3\u0142rodakom – podczas gdy tak naprawd\u0119 chc\u0105 do\u015bwiadczy\u0107 poczucia w\u0142adzy. Mo\u017ce w\u0142a\u015bnie dla nich jest to nast\u0119pny krok na drabinie ewolucji – kt\u00f3\u017c to wie? A mo\u017ce m\u00f3wi\u0105, \u017ce pragn\u0105 w\u0142adzy, by ukry\u0107 g\u0142\u0119bokie poczucie niepewno\u015bci i brak poczucia w\u0142asnej warto\u015bci? W tym akurat przypadku w\u0142adza niewiele im pomo\u017ce.
\nIstnieje r\u00f3wnie\u017c bardzo praktyczny pow\u00f3d, dla kt\u00f3rego jest niezwykle wa\u017cne, by dotrze\u0107 do \u017ar\u00f3d\u0142a pragnienia. Tym powodem jest manifestacja, czyli fizyczne przejawienie si\u0119 naszych pragnie\u0144. Jak wspomnia\u0142 Bill Tiller, potrzebujemy do tego sp\u00f3jno\u015bci umys\u0142u. Je\u015bli prawdziwe pragnienie jest przykryte tym „politycznie poprawnym”, albo inaczej: pod jednym pragnieniem le\u017cy nast\u0119pne, oznacza to, \u017ce aktywowane s\u0105 dwie sieci neuronowe. A to oznacza podzielony dom – intencja w takich warunkach nie zadzia\u0142a. Najpierw spo\u015br\u00f3d nieprzeliczonych (jak si\u0119 wydaje) pragnie\u0144, kt\u00f3re b\u0105belkuj\u0105 ze wszystkich zak\u0105tk\u00f3w ja\u017ani, trzeba wybra\u0107 to najwa\u017cniejsze – tylko pytanie: jak? <\/p>\n

Wyb\u00f3r
\nKto\u015b musi wybra\u0107. Kt\u00f3\u017c wi\u0119c wybiera? Dla uproszczenia za\u0142\u00f3\u017cmy, \u017ce jedna z dw\u00f3ch istot. Pierwsz\u0105 z nich jest osobowo\u015b\u0107, drug\u0105 transcendentalna ja\u017a\u0144. W ten spos\u00f3b powracamy do podzia\u0142\u00f3w typu ego\/b\u00f3g czy te\u017c materia\/duch. Wiemy ju\u017c, \u017ce je\u015bli wybierze osobowo\u015b\u0107, wyb\u00f3r b\u0119dzie si\u0119 wywodzi\u0142 z istniej\u0105cych sieci neuronowych, czyli z do\u015bwiadcze\u0144 przesz\u0142o\u015bci oraz emocji, tudzie\u017c uzale\u017cnie\u0144. W tym przypadku uruchomienie danego pragnienia b\u0119dzie oznacza\u0142o r\u00f3wnie\u017c uruchomienie karuzeli uzale\u017cnie\u0144. Wydawa\u0107 by si\u0119 wi\u0119c mog\u0142o, \u017ce naciskamy klawisz „naprz\u00f3d”, podczas gdy jego w\u0142a\u015bciw\u0105 funkcj\u0105 jest „powt\u00f3rz”. I najcz\u0119\u015bciej wyb\u00f3r tego rodzaju b\u0119dzie rezultatem nie\u015bwiadomej decyzji, tak jak w przypadku zwierz\u0105t laboratoryjnych, kt\u00f3re z uporem maniaka naciskaj\u0105 d\u017awigni\u0119, dostarczaj\u0105c\u0105 im peptyd\u00f3w.
\nPrawdziwy klawisz „naprz\u00f3d” uruchamiany jest przez nasze duchowe „ja”. Motywacj\u0105 w tym przypadku nie jest przesz\u0142o\u015b\u0107, lecz czynienie nieznanego znanym, czyli ewoluowanie. Ale skoro tak, pojawia si\u0119 interesuj\u0105ce pytanie: jak mam si\u0119 dowiedzie\u0107, kt\u00f3re z tych wszystkich pragnie\u0144, jakie si\u0119 we mnie budz\u0105, pochodz\u0105 z ego, a kt\u00f3re z duszy? Zw\u0142aszcza, je\u015bli uznam, \u017ce pragnienia duszy bywaj\u0105 troch\u0119 dziwne, troch\u0119 jak spoza „pude\u0142ka”, w kt\u00f3rym funkcjonujemy, albo zgo\u0142a zupe\u0142nie zwariowane i niesamowite, je\u015bli mieliby\u015bmy por\u00f3wna\u0107 je z naszymi normalnymi, rutynowymi reakcjami i zachowaniami.
\nOpowie\u015bci o uczniach i ich duchowych nauczycielach dostarczaj\u0105 nam wspania\u0142ych przyk\u0142ad\u00f3w na ten temat. W wielu spo\u015br\u00f3d tych relacji, nauczyciel by\u0142 g\u0142osem u\u015bpionej duchowej natury ucznia. Poniewa\u017c, jak niekt\u00f3rzy twierdz\u0105, ucze\u0144 sp\u0119dzi\u0142by ca\u0142e tysi\u0105clecia, pr\u00f3buj\u0105c samodzielnie us\u0142ysze\u0107 sw\u00f3j wewn\u0119trzny g\u0142os, zatem nauczyciel robi to za niego. Zazwyczaj uwa\u017camy, \u017ce wojna jest z\u0142a, prawda? Jednak w opowie\u015bci o Krishnie powozi on rydwanem bojowym Ard\u017cuny i m\u00f3wi mu, \u017ce p\u00f3j\u015bcie na wojn\u0119 przeciw Kurydom jest jego zadaniem duchowym.
\nInnym przyk\u0142adem jest buddyjska historia o Marpie oraz Milarepie, kt\u00f3ry budowa\u0142 dla niego wielki dom z kamieni. Gdy sko\u0144czy\u0142, Marpa kaza\u0142 mu rozebra\u0107 ca\u0142y dom i od\u0142o\u017cy\u0107 ka\u017cdy kamie\u0144 na miejsce, z kt\u00f3rego go wzi\u0105\u0142. Wygl\u0105da to na szale\u0144stwo, ale co powiecie na to, \u017ce ca\u0142y ten cyrk powt\u00f3rzy\u0142 si\u0119 jeszcze cztery razy?
\nDon Juan kaza\u0142 swemu uczniowi, Carlosowi Castanedzie, kt\u00f3ry w\u00f3wczas by\u0142 ju\u017c poczytnym autorem, miesi\u0105cami sprzedawa\u0107 hamburgery w podrz\u0119dnej restauracji. Czy Don Juan dopomaga\u0142 o\u015bwieceniu za pomoc\u0105 hamburger\u00f3w i frytek? Po paru miesi\u0105cach pi\u0119kna m\u0142oda kobieta zjawi\u0142a si\u0119 w tym miejscu, szukaj\u0105c Carlosa. On nie odzywa\u0142 si\u0119 do momentu, w kt\u00f3rym podjecha\u0142a tam wielka limuzyna. Kobieta ta powiedzia\u0142a „To Carlos” – i wtedy dopiero zorientowa\u0142 si\u0119 on, \u017ce wci\u0105\u017c pragnie s\u0142awy, i w tym momencie pozna\u0142 samego siebie.
\nPrzemiana, kt\u00f3rej nikt nie zdo\u0142a\u0142by wymy\u015bli\u0107, jest cz\u0119sto owocem tego duchowego podszeptu, tego szalonego pragnienia m\u0105dro\u015bci. Dlatego tak istotne jest nie ocenianie pragnie\u0144, lecz uwa\u017cne si\u0119 im przyjrzenie przed dokonaniem wyboru. Dopiero potem nast\u0119puje prawdziwy wyb\u00f3r.
\n„Siedliskiem wolnej woli jest kora p\u0142ata czo\u0142owego. Mo\u017cemy si\u0119 wy\u0107wiczy\u0107 w podejmowaniu bardziej inteligentnych wybor\u00f3w, oraz w byciu \u015bwiadomymi wybor\u00f3w, jakich dokonujemy. Uwa\u017cam, \u017ce wymaga to praktyki, r\u00f3\u017cnych rodzaj\u00f3w praktyki. Mo\u017cemy p\u00f3j\u015b\u0107 do si\u0142owni i \u0107wiczy\u0107 mi\u0119\u015bnie, a mo\u017cemy i \u0107wiczy\u0107 nasz p\u0142at czo\u0142owy za pomoc\u0105 \u0107wicze\u0144 jogi, medytacji i innych praktyk”, wyja\u015bnia dr Pert.
\nKto zatem wybiera? Oczywi\u015bcie ty, ale w ten spos\u00f3b powracamy do pytania „Kim jestem?” Kt\u00f3re „ty” (osobowo\u015b\u0107\/ego czy ja\u017a\u0144\/duch) dokonuje tego wyboru? Z punktu widzenia neurologii pytanie wydaje si\u0119 brzmie\u0107 nast\u0119puj\u0105co: czy wyb\u00f3r ten pochodzi z istniej\u0105cej sieci neuronowej, czy te\u017c z p\u0142ata czo\u0142owego? Czy korzystamy z kwantowych mo\u017cliwo\u015bci, b\u0105belkuj\u0105cych przez kolejne warstwy chi\u0144skich pude\u0142ek1 kt\u00f3re pozwalaj\u0105 nam na wybranie czego\u015b nowego – czy te\u017c jeste\u015bmy maszyn\u0105, kt\u00f3ra wykonuje wszystko w oparciu o istniej\u0105ce (czyli stare) warunki?
\nI zn\u00f3w wracamy do pytania: w kt\u00f3rym \u015bwiecie \u017cyjesz? \u017bywym, organicznym, wewn\u0119trznie po\u0142\u0105czonym, czy te\u017c w podzielonym \u015bwiecie zegar\u00f3w i nakr\u0119canych \u017co\u0142nierzyk\u00f3w?
\n Wyb\u00f3r nale\u017cy do ciebie. <\/p>\n

Intencja
\nA po drugiej stronie wyboru – akcja! Kiedy dr Tiller przeprowadza\u0142 swe badania nad wp\u0142ywem intencji na uk\u0142ady fizyczne, mia\u0142 do dyspozycji „cztery osoby, zaawansowane w medytacji i wyciszone wewn\u0119trznie”. Jak sugeruje dr Pert, pos\u0142ugiwanie si\u0119 intencj\u0105 to umiej\u0119tno\u015b\u0107, kt\u00f3r\u0105 mo\u017cna rozwin\u0105\u0107. Dr Tiller dodaje par\u0119 s\u0142\u00f3w na temat umiej\u0119tnego zogniskowania intencji: „To dlatego w\u0142a\u015bnie pewne stare okultystyczne nauki sugeruj\u0105 koncentrowanie si\u0119 na p\u0142omieniu. W ten spos\u00f3b uczymy si\u0119 skupia\u0107 sw\u0105 intencj\u0119 w bardzo w\u0105sk\u0105 wi\u0105zk\u0119, dzi\u0119ki czemu znacznie wzrasta g\u0119sto\u015b\u0107 energii”.
\nJak dot\u0105d wci\u0105\u017c m\u00f3wimy o stwarzaniu rzeczywisto\u015bci; teraz zastanowimy si\u0119, czemu tworzymy takie a nie inne \u017cycie, z jakich poziom\u00f3w stwarzamy, i jak mo\u017cemy sprawi\u0107, aby nasze kreacje by\u0142y bardziej \u015bwiadome i aby mia\u0142y wi\u0119ksz\u0105 moc. Jak si\u0119 wydaje, nasz zadziwiaj\u0105cy m\u00f3zg w tym w\u0142a\u015bnie celu posiada tak wielki p\u0142at czo\u0142owy. M\u00f3wi dr Dispenza: <\/p>\n

Tym, co nas odr\u00f3\u017cnia od innych gatunk\u00f3w, jest proporcja wielko\u015bci naszego p\u0142ata czo\u0142owego do reszty m\u00f3zgu. Obszar p\u0142ata czo\u0142owego jest odpowiedzialny za utrzymywanie okre\u015blonych intencji, za podejmowanie decyzji, za sterowanie zachowaniem, za inspiracj\u0119. B\u0119d\u0105c istotami ludzkimi mo\u017cemy rozwija\u0107 te zdolno\u015bci i dokonywa\u0107 kolejnych wybor\u00f3w, kt\u00f3re tym samym wp\u0142yn\u0105 na nasz potencja\u0142 i nasz\u0105 ewolucj\u0119.
\nPsu albo zwierz\u0119ciu z jego rodziny, dokonanie kolejnego wyboru mog\u0142oby zaj\u0105\u0107 dos\u0142ownie tysi\u0105ce lat, natomiast istoty ludzkie, dzi\u0119ki zwi\u0119kszonym rozmiarom p\u0142ata czo\u0142owego, mog\u0105 tego dokona\u0107 w ci\u0105gu paru chwil.<\/p>\n

M\u00f3wili\u015bmy wi\u0119c o tym, z jakiej przyczyny pragnienie jest niezb\u0119dne, i czemu niekoniecznie jest „z\u0142e”. Podj\u0119cie decyzji wykonawczej i ustawienie jej w jednej linii z intencj\u0105 jest sposobem na to, by zdrowie, bogactwo i szcz\u0119\u015bcie mog\u0142y si\u0119 zamanifestowa\u0107 w naszej rzeczywisto\u015bci. Je\u015bli nadal czujecie, \u017ce to wci\u0105\u017c nie dzia\u0142a, \u017ce te rzeczy nie \u0142\u0105cz\u0105 si\u0119 ze sob\u0105, Ledwith s\u0142u\u017cy nam wyja\u015bnieniem tego faktu: „Dlaczego nie mog\u0119 tego osi\u0105gn\u0105\u0107? Przede wszystkim przez brak koncentracji. Nie mo\u017cemy si\u0119 skupi\u0107, bo umys\u0142 wci\u0105\u017c w\u0119druje dooko\u0142a, poza tym jeste\u015bmy zbyt dostrojeni do wibracji planu materialnego”. W tym s\u0119k. \u017beby intencja zadzia\u0142a\u0142a, musi by\u0107 skoncentrowana – ale \u015bwiat, w kt\u00f3rym \u017cyjemy, nieustannie nam t\u0119 uwag\u0119 wydziera. Wydaje si\u0119 miliardy dolar\u00f3w, \u017ceby\u015bmy zwracali uwag\u0119 na to, na co mamy, zdaniem finansuj\u0105cych te imprezy, nasz\u0105 uwag\u0119 zwr\u00f3ci\u0107 (w ko\u0144cu na pewno im si\u0119 to op\u0142aci!). To prawdziwy dylemat, zauwa\u017ca dr Dispenza, gdy\u017c „wi\u0119kszo\u015b\u0107 ludzi zatrzymuje si\u0119, bo oczekuj\u0105 rezultat\u00f3w ju\u017c po niewielkim wk\u0142adzie w\u0142asnej pracy, a gdy tych rezultat\u00f3w nie widz\u0105, natychmiast odrzucaj\u0105 ich mo\u017cliwo\u015b\u0107 pojawienia si\u0119. A jednak, tu\u017c za rogiem, tu\u017c za punktem, w kt\u00f3rym oni si\u0119 zatrzymuj\u0105, istnieje realny potencja\u0142. Jako istoty ludzkie jeste\u015bmy leniwi. \u017byjemy w \u015bwiecie wyg\u00f3d, i je\u015bli od razu nie dostajemy tego, czego potrzebujemy, stajemy si\u0119 niecierpliwi”.
\nLecz oczywi\u015bcie nie mo\u017cemy tak naprawd\u0119 wini\u0107 \u015bwiata za sw\u00f3j brak koncentracji. To mentalno\u015b\u0107 ofiary. Zamiast tego, aby nauczy\u0107 si\u0119 dobrze wyra\u017ca\u0107 intencj\u0119, powinni\u015bmy tego w\u0142a\u015bnie pragn\u0105\u0107, i dokona\u0107 wyboru, by t\u0119 umiej\u0119tno\u015b\u0107 rozwija\u0107. To reakcja \u0142a\u0144cuchowa o nadzwyczajnych skutkach.
\nW rozdziale „Kwantowy m\u00f3zg” m\u00f3wili\u015bmy o kwantowym paradoksie Zenona – kiedy kto\u015b trzyma si\u0119 tej samej intencji (tj. koncentruje na tym umys\u0142), dotycz\u0105cej \u015bwiata kwantowego, ma to wp\u0142yw na rzeczywisto\u015b\u0107. Zacytujmy ponownie Henry’ego Stappa: „Zgodnie z kwantowymi prawami ruchu, silna intencja wyra\u017cona poprzez sekwencj\u0119 szybko nast\u0119puj\u0105cych po sobie podobnych intencjonalnych dzia\u0142a\u0144 najprawdopodobniej wp\u0142ynie na utrzymanie na d\u0142u\u017cej zwi\u0105zanego z tym wzorca dzia\u0142ania.”
\nRzecz nie polega wi\u0119c na tym, \u017ce wyrazimy jak\u0105\u015b intencj\u0119, a potem po prostu p\u00f3jdziemy sobie do kina! Potrzebujemy pragnienia, pragnienia i jeszcze raz pragnienia, oraz koncentracji, koncentracji, i jeszcze raz koncentracji, i wtedy ca\u0142a ta magia si\u0119 wydarza.<\/p>\n

Zauwa\u017calna zmiana
\nPrzez ca\u0142e rozdzia\u0142y opowiadali\u015bmy wam o wynios\u0142o\u015bciach Zmiany, oraz o tym, \u017ce kto nigdy nie odwa\u017ca si\u0119 na wypraw\u0119 w nieznane, ko\u0144czy (dos\u0142ownie) w martwym punkcie. Teraz wi\u0119c, albo macie wielk\u0105 ochot\u0119 do\u015bwiadczy\u0107 czego\u015b fantastycznego, albo lepiej id\u017acie spa\u0107.
\nAby podsumowa\u0107 ten d\u0142ugi \u0142a\u0144cuch mo\u017cliwych do wykonania dzia\u0142a\u0144 i wsp\u00f3\u0142zale\u017cnych element\u00f3w, poprosili\u015bmy doktora Dispenz\u0119 o ma\u0142y bilans: w jaki spos\u00f3b ka\u017cdy z nas mo\u017ce sprawi\u0107, by to zadzia\u0142a\u0142o. Jak powiedzia\u0142 nam on wcze\u015bniej, „\u015bwiat subatomowy odpowiada na nasz\u0105 obserwacj\u0119, ale przeci\u0119tny cz\u0142owiek co 6-10 sekund przestaje si\u0119 koncentrowa\u0107”. W jaki spos\u00f3b mo\u017cemy sobie z tym poradzi\u0107? <\/p>\n

\nKWANTOWO\u015a\u0106: OD DROBIN
\nDO LUDZKO\u015aCI
\nJak co\u015b wielkiego mo\u017ce odpowiedzie\u0107 komu\u015b, kto nawet nie umie si\u0119 skupi\u0107 i skoncentrowa\u0107? Mo\u017ce jeste\u015bmy po prostu marnymi obserwatorami. Mo\u017ce nie opanowali\u015bmy sztuki obserwacji, bo mo\u017ce to jest sztuka. I mo\u017ce jeste\u015bmy tak uzale\u017cnieni od \u015bwiata zewn\u0119trznego oraz jego bod\u017ac\u00f3w i odpowiedzi na nie, \u017ce nasz m\u00f3zg zaczyna dzia\u0142a\u0107 tylko w odpowiedzi na bodziec, a nie z wewn\u0119trznej potrzeby kreacji?
\nJe\u015bli mieliby\u015bmy nale\u017cyt\u0105 wiedz\u0119, w\u0142a\u015bciwe zrozumienie oraz odpowiednie instrukcje, zacz\u0119liby\u015bmy wyra\u017aniej dostrzega\u0107 to sprz\u0119\u017cenie zwrotne, kt\u00f3re zachodzi w naszym \u017cyciu. Je\u015bli uczynisz wysi\u0142ek, by si\u0105\u015b\u0107 i zaprojektowa\u0107 sobie nowe \u017cycie, je\u015bli uczynisz to najwa\u017cniejsz\u0105 dla ciebie rzecz\u0105, i je\u015bli ka\u017cdego dnia b\u0119dziesz zasila\u0107 je w taki spos\u00f3b, w jaki ogrodnik zasila nasiona – otrzymasz owoce. Na pocz\u0105tku mo\u017ce to zajmowa\u0107 sporo czasu, zw\u0142aszcza opanowanie sztuki trzymania swego umys\u0142u z dala od wszystkiego tego, co „potrzebuje” on zrobi\u0107.
\nJednak\u017ce powinni\u015bmy mie\u0107 ch\u0119\u0107 usi\u0105\u015b\u0107 spokojnie i przeznaczy\u0107 cz\u0119\u015b\u0107 naszego dnia na wyra\u017cenie wdzi\u0119czno\u015bci za to, \u017ce \u017cyjemy, za to \u017cycie, kt\u00f3re posiadamy. A potem z ca\u0142\u0105 szczero\u015bci\u0105 zaczynamy obserwowa\u0107 i projektowa\u0107 sobie now\u0105 mo\u017cliw\u0105 przysz\u0142o\u015b\u0107. Je\u015bli robimy to w odpowiedni spos\u00f3b, i je\u015bli obserwujemy w odpowiedni spos\u00f3b, te mo\u017cliwo\u015bci powinny zacz\u0105\u0107 si\u0119 pojawia\u0107 w naszym \u017cyciu – ale nie zgodnie z naszymi przewidywaniami, lecz niezale\u017cnie od nich, niejako spoza naszej zdolno\u015bci przewidywania. Wtedy, gdy takie rzeczy si\u0119 pojawiaj\u0105, wiemy, \u017ce pochodzi to z wy\u017cszego umys\u0142u.
\nJe\u015bli to, co si\u0119 pojawia, odpowiada naszym przewidywaniom, tworzymy z grubsza to samo, co ju\u017c mamy. Jak mo\u017cemy stworzy\u0107 nowy \u015bwiat, je\u017celi jeste\u015bmy w stanie przewidzie\u0107 ostateczny efekt? Je\u015bli szukamy rezultat\u00f3w w naszym \u015bwiecie, nie stworzymy niczego nowego. M\u00f3zg uwielbia por\u00f3wnywa\u0107 wyniki. Lubi on wiedzie\u0107, czy si\u0119 mu powiod\u0142o, i czy wykona\u0142 zadanie, bo wtedy wie, czy b\u0119dzie je umia\u0142 powt\u00f3rzy\u0107. Tego rodzaju szczero\u015b\u0107 na poziomie umys\u0142u daje ludziom sposobno\u015b\u0107 wyboru jakiej\u015b potencjalnej rzeczywisto\u015bci i obserwowania jej. Robi\u0105c to, wyra\u017caj\u0105 pewne swoje przekonanie, na przyk\u0142ad: „Wiem, \u017ce fizyka kwantowa dzia\u0142a na poziomie mikro\u015bwiata”.
\nKiedy nadchodzi ten moment, w kt\u00f3rym odrzucamy kulturowe stereotypy i zaczynamy m\u00f3wi\u0107 to, co m\u00f3wili wszyscy wielcy ludzie, kt\u00f3rzy kiedykolwiek \u017cyli na tej planecie? Zaczyna si\u0119 to zawsze od my\u015bli i od marze\u0144. Potem zastanawiamy si\u0119: „A mo\u017ce by tak zastosowa\u0107 te rzeczy r\u00f3wnie\u017c w moim \u017cyciu osobistym?” To nie jest tak, \u017ce pole kwantowe nie odpowiada – musimy po prostu podwy\u017cszy\u0107 nasz poziom woli i szczero\u015bci, a gdy to si\u0119 stanie, zobaczymy w naszym \u017cyciu wymierne rezultaty tego rodzaju dzia\u0142a\u0144.
\n–JOE DISPENZA<\/p>\n

\n\u017beby ujrze\u0107 to, co jest nam potrzebne do przeprowadzenia tej zmiany, powinni\u015bmy po prostu wr\u00f3ci\u0107 \u015bcie\u017ck\u0105, kt\u00f3r\u0105 tu dotarli\u015bmy. \u017beby si\u0119 zmieni\u0107, wyra\u017camy tak\u0105 intencj\u0119. Intencja jest rezultatem decyzji (czyli wolnej woli) o zmianie, a decyzja ta wyrasta z pragnienia tej zmiany.
\nTrzeba poczu\u0107 prawdziw\u0105 ch\u0119\u0107 zmiany, pragn\u0105\u0107 tego tak, jak kiedy\u015b pragn\u0119\u0142o si\u0119 swojego pierwszego … czymkolwiek by to nie by\u0142o. \u015awiat materialny dzia\u0142a bowiem jak zegar i opiera si\u0119 zmianie, podczas gdy niewidzialny \u015bwiat ducha do niej wzywa. To tylko kwestia wyboru, w kt\u00f3rym \u015bwiecie wy chcecie \u017cy\u0107.<\/p>\n

Zastan\u00f3w si\u0119 nad tym przez chwil\u0119…
\nCzego pragniesz i \u017cyczysz sobie, \u017ceby si\u0119 spe\u0142ni\u0142o?
\nDlaczego tego pragniesz?
\nSk\u0105d pochodzi to pragnienie?
\nJaka twoja potrzeba si\u0119 spe\u0142ni, gdy to pragnienie zostanie zaspokojone?
\nW jaki spos\u00f3b zmieni\u0142aby si\u0119 twoja rzeczywisto\u015b\u0107, gdyby to pragnienie si\u0119 spe\u0142ni\u0142o?
\nCzy tw\u00f3j paradygmat r\u00f3wnie\u017c by si\u0119 zmieni\u0142?
\nCzy jeste\u015b gotowy\/a zrezygnowa\u0107 ze wszystkiego, co nale\u017cy do twojego obecnego paradygmatu, by zrealizowa\u0107 to pragnienie? Czy musisz to zrobi\u0107? <\/p>\n

Hinduski m\u0119drzec, Ramakriszna, m\u00f3wi\u0105c o emocjach stwierdzi\u0142: „Dym wci\u0105\u017c powstaje, ale u o\u015bwieconych nie przywiera on do \u015bcian”. Wed\u0142ug wszystkich tych nauk to nie emocje, lecz przywi\u0105zanie (uzale\u017cnienie) sprowadza na ludzi b\u00f3l i cierpienie. <\/p>\n

Je\u015bli zatem wasze oko b\u0119dzie czyste, ca\u0142e wasze cia\u0142o
\nnape\u0142ni si\u0119 \u015bwiat\u0142em.
\n– Mateusz 6:22 <\/p>\n

Pragnienie jest dla mnie mechanizmem, za pomoc\u0105 kt\u00f3rego mog\u0119 przyjrze\u0107 si\u0119 sobie i uzyska\u0107 odbicie mojego zrozumienia w rzeczywisto\u015bci dla cel\u00f3w do\u015bwiadczenia. Dzi\u0119ki ka\u017cdemu pragnieniu mog\u0119 zbada\u0107, dlaczego je posiadam. Zadaj\u0119 pytania typu: Co uzyskam, gdy to pragnienie si\u0119 spe\u0142ni? Czy pojawia si\u0119 ono z powodu emocjonalnego uzale\u017cnienia? Czy spe\u0142nienie tego pragnienia b\u0119dzie nowym do\u015bwiadczeniem? Czy te\u017c b\u0119d\u0119 powiela\u0107 co\u015b starego? Gdy w ten spos\u00f3b badam moje pragnienia, widz\u0119, dlaczego one si\u0119 pojawiaj\u0105, i pomaga mi to jasno okre\u015bla\u0107 moje intencje. Je\u015bli pragn\u0119 w\u0142adzy, je\u015bli przyznaj\u0119, \u017ce chc\u0119 do\u015bwiadczy\u0107 w\u0142adzy z nowej perspektywy, oraz widz\u0119, dlaczego tego pragn\u0119, wtedy mog\u0119 tego do\u015bwiadczy\u0107 i p\u00f3j\u015b\u0107 dalej, bo jestem ze sob\u0105 szczera i wiem, czego pragn\u0119 i po co. Jasno\u015b\u0107 i uczciwo\u015b\u0107 sprawiaj\u0105, \u017ce dzi\u0119ki moim do\u015bwiadczeniom mog\u0119 zdobywa\u0107 wiedz\u0119.
\n–BETSY<\/p>\n

ROZRYWKOWY KOMPLEKS PRZEMYS\u0141OWY
\nW latach sze\u015b\u0107dziesiatych m\u00f3wi\u0142o si\u0119 o Militarnym Kompleksie Przemys\u0142owym. I cho\u0107 wci\u0105\u017c on jeszcze funkcjonuje, przez ten czas w cichy i konsekwentny spos\u00f3b zosta\u0142 on zast\u0105piony przez Rozrywkowy Kompleks Przemys\u0142owy. Ten ostatni dzie\u0144 po dniu wp\u0142ywa na nasze \u017cycie sto razy pot\u0119\u017cniej ni\u017c Kompleks Militarny. Specjali\u015bci od rozrywki s\u0105 mistrzami w dw\u00f3ch wa\u017cnych sprawach: w manipulowaniu pragnieniami i wyborami oraz w odbieraniu ludziom w\u0142adzy. Wykorzystuj\u0105 oni „rozrywk\u0119” do stwarzania pragnie\u0144 i poczucia pustki, kt\u00f3re zmuszaj\u0105 ci\u0119 do kupowania tego, co oni produkuj\u0105. I cho\u0107 w zasadzie bran\u017ca ta funkcjonuje podobnie do rzymskiego Koloseum, za spraw\u0105 technologii jej wp\u0142yw jest zniewalaj\u0105cy. Po prostu zaobserwujcie, w jaki spos\u00f3b ka\u017cdy program informacyjny, magazyn, film czy show telewizyjny, stwarza pragnienie i\/lub sprawia, \u017ce odczuwacie pustk\u0119 i bezradno\u015b\u0107 – a uczucia te mo\u017ce zaspokoi\u0107 jedynie jaki\u015b nowy produkt.
\n–WILL <\/p>\n

Istoty ludzkie mog\u0105 sta\u0107 si\u0119 obserwatorami przede wszystkim dzi\u0119ki uwa\u017cno\u015bci i intelektualnemu zrozumieniu, i\u017c nie musz\u0105 nieustannie dokonywa\u0107 tych samych wybor\u00f3w. Po drugie, mo\u017cecie w ramach eksperymentu wchodzi\u0107 w swym \u017cyciu osobistym w sytuacje, w kt\u00f3rych rzeczywi\u015bcie przejmujecie kontrol\u0119 nad tymi mechanizmami cia\u0142a, cho\u0107 wymaga to pewnej praktyki.
\n–Joe Dispenza <\/p>\n

Obs\u0142ugujemy holodek. Ma on tak\u0105 moc dostosowania si\u0119, \u017ce stworzy ci wszystko, co tylko sobie wyobrazisz. A ty si\u0119 uczysz. Gdy ju\u017c jeste\u015b wystarczaj\u0105co \u015bwiadoma\/y, twoja intencja sprawia, \u017ce dana rzecz si\u0119 materializuje. Uczysz si\u0119 wi\u0119c, jak u\u017cywa\u0107 si\u0142y swoich intencji. To wszystko jest procesem nieustannego budowania. Po jakim\u015b czasie zaczynasz odbiera\u0107 g\u0142\u0119bsze sygna\u0142y, pochodz\u0105ce z rozmaitych warstw twojego „bio-kombinezonu”, i do\u015bwiadczasz poczucia szerszej rzeczywisto\u015bci.
\n–dr William Tiller
\nJedyn\u0105 sta\u0142\u0105 rzecz\u0105
\njest zmiana.
\n–I Ching<\/p>\n

Je\u015bli rzeczywisto\u015b\u0107 jest moj\u0105 mo\u017cliwo\u015bci\u0105, mo\u017cliwo\u015bci\u0105 samej \u015bwiadomo\u015bci, od razu pojawia si\u0119 pytanie: jak mog\u0119 j\u0105 zmieni\u0107? Ulepszy\u0107? Uczyni\u0107 szcz\u0119\u015bliwsz\u0105? Wedle starego modelu my\u015blenia nic nie mog\u0119 zmieni\u0107, poniewa\u017c nie odgrywam \u017cadnej roli w tak pojmowanej rzeczywisto\u015bci. Ona ju\u017c tam jest, gotowa. Sk\u0142adaj\u0105 si\u0119 na ni\u0105 obiekty materialne, poruszaj\u0105ce si\u0119 na sw\u00f3j w\u0142asny spos\u00f3b, zgodnie z deterministycznymi regu\u0142ami. Ja, czyli istota, kt\u00f3ra tego do\u015bwiadcza, nie gram tu \u017cadnej roli. Wed\u0142ug nowych pogl\u0105d\u00f3w matematyka, owszem, te\u017c co\u015b nam daje, okre\u015bla nam mianowicie rozmaite mo\u017cliwo\u015bci ruchu tych obiekt\u00f3w. Jednak\u017ce nie daje nam ona faktycznych do\u015bwiadcze\u0144, kt\u00f3re b\u0119d\u0105 udzia\u0142em mojej \u015bwiadomo\u015bci. Gdy\u017c to ja wybieram te do\u015bwiadczenia, a zatem, w spos\u00f3b ca\u0142kiem dos\u0142owny, tworz\u0119 moj\u0105 w\u0142asn\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107.
\n–dr Amit Goswami
\nPoprzez samo my\u015blenie nie osi\u0105gniesz zmiany. Nie mo\u017cesz u\u017cy\u0107 tego samego m\u00f3zgu, kt\u00f3ry wpakowa\u0142 ci\u0119 w te tarapaty, do wydobycia si\u0119 z nich, do tego, by co\u015b zmieni\u0107 w twoim \u017cyciu. Musisz wykroczy\u0107 poza siebie i zyska\u0107 szersz\u0105 perspektyw\u0119. Dla niekt\u00f3rych to tak proste, jak przemy\u015blenie sobie paru rzeczy w k\u0105pieli, albo przebywanie w\u015br\u00f3d przyrody, albo koncentracja, albo medytacja, albo chodzenie po ogniu… cokolwiek, co tylko sprawia, \u017ce dana osoba wchodzi w inny stan \u015bwiadomo\u015bci.
\n–MARK <\/p>\n

Widzia\u0142em paru prawdziwych t\u0119pak\u00f3w, kt\u00f3rzy zostali \u015bwietnymi naukowcami, niekt\u00f3rzy nawet dostali Nagrod\u0119 Nobla. Widzia\u0142em paru niewiarygodnie inteligentnych, utalentowanych ludzi, kt\u00f3rzy \u017cebrali o pieni\u0105dze na ulicach San Francisco. To pragnienie, pragnienie, i jeszcze raz pragnienie.
\n–dr Fred Alan Wolf<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Poni\u017cszy fragment ksi\u0105\u017cki to rozdzia\u0142: PRAGNIENIE -> WYB\u00d3R -> INTENCJA -> ZMIANA. Tytu\u0142 orygina\u0142u: What the bleep do we know!? A na stronie wydawcy – Wydawnictwo Manawa, mo\u017cna znale\u017a\u0107 pierwsze 3 rozdzia\u0142y ksi\u0105\u017cki: Co my tak naprawd\u0119 wiemy!?<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-668","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"yoast_head":"\nCo my tak naprawd\u0119 wiemy!? - William Arntz, Betsy Chasse, Mark Vicente - Huna Archiwum<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/co-my-tak-naprawd-wiemy-william-arntz-betsy-chasse-mark-vicente\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pl_PL\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Co my tak naprawd\u0119 wiemy!? - William Arntz, Betsy Chasse, Mark Vicente - Huna Archiwum\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Poni\u017cszy fragment ksi\u0105\u017cki to rozdzia\u0142: PRAGNIENIE -> WYB\u00d3R -> INTENCJA -> ZMIANA. Tytu\u0142 orygina\u0142u: What the bleep do we know!? A na stronie wydawcy – Wydawnictwo Manawa, mo\u017cna znale\u017a\u0107 pierwsze 3 rozdzia\u0142y ksi\u0105\u017cki: Co my tak naprawd\u0119 wiemy!?\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/co-my-tak-naprawd-wiemy-william-arntz-betsy-chasse-mark-vicente\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Huna Archiwum\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"-0001-11-30T00:00:00+00:00\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Napisane przez\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Szacowany czas czytania\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"19 minut\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"http:\\\/\\\/www.huna.net.pl\\\/archiwum\\\/co-my-tak-naprawd-wiemy-william-arntz-betsy-chasse-mark-vicente\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"http:\\\/\\\/www.huna.net.pl\\\/archiwum\\\/co-my-tak-naprawd-wiemy-william-arntz-betsy-chasse-mark-vicente\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"\",\"@id\":\"\"},\"headline\":\"Co my tak naprawd\u0119 wiemy!? – William Arntz, Betsy Chasse, Mark Vicente\",\"datePublished\":\"-0001-11-30T00:00:00+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"http:\\\/\\\/www.huna.net.pl\\\/archiwum\\\/co-my-tak-naprawd-wiemy-william-arntz-betsy-chasse-mark-vicente\\\/\"},\"wordCount\":3897,\"inLanguage\":\"pl-PL\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"http:\\\/\\\/www.huna.net.pl\\\/archiwum\\\/co-my-tak-naprawd-wiemy-william-arntz-betsy-chasse-mark-vicente\\\/\",\"url\":\"http:\\\/\\\/www.huna.net.pl\\\/archiwum\\\/co-my-tak-naprawd-wiemy-william-arntz-betsy-chasse-mark-vicente\\\/\",\"name\":\"Co my tak naprawd\u0119 wiemy!? - William Arntz, Betsy Chasse, Mark Vicente - Huna Archiwum\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"http:\\\/\\\/www.huna.net.pl\\\/archiwum\\\/#website\"},\"datePublished\":\"-0001-11-30T00:00:00+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"http:\\\/\\\/www.huna.net.pl\\\/archiwum\\\/co-my-tak-naprawd-wiemy-william-arntz-betsy-chasse-mark-vicente\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"http:\\\/\\\/www.huna.net.pl\\\/archiwum\\\/co-my-tak-naprawd-wiemy-william-arntz-betsy-chasse-mark-vicente\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"http:\\\/\\\/www.huna.net.pl\\\/archiwum\\\/co-my-tak-naprawd-wiemy-william-arntz-betsy-chasse-mark-vicente\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Strona g\u0142\u00f3wna\",\"item\":\"http:\\\/\\\/www.huna.net.pl\\\/archiwum\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Co my tak naprawd\u0119 wiemy!? – William Arntz, Betsy Chasse, Mark Vicente\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"http:\\\/\\\/www.huna.net.pl\\\/archiwum\\\/#website\",\"url\":\"http:\\\/\\\/www.huna.net.pl\\\/archiwum\\\/\",\"name\":\"Huna Archiwum\",\"description\":\"\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"http:\\\/\\\/www.huna.net.pl\\\/archiwum\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"pl-PL\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"\",\"url\":\"http:\\\/\\\/www.huna.net.pl\\\/archiwum\\\/author\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Co my tak naprawd\u0119 wiemy!? - William Arntz, Betsy Chasse, Mark Vicente - Huna Archiwum","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/co-my-tak-naprawd-wiemy-william-arntz-betsy-chasse-mark-vicente\/","og_locale":"pl_PL","og_type":"article","og_title":"Co my tak naprawd\u0119 wiemy!? - William Arntz, Betsy Chasse, Mark Vicente - Huna Archiwum","og_description":"Poni\u017cszy fragment ksi\u0105\u017cki to rozdzia\u0142: PRAGNIENIE -> WYB\u00d3R -> INTENCJA -> ZMIANA. Tytu\u0142 orygina\u0142u: What the bleep do we know!? A na stronie wydawcy – Wydawnictwo Manawa, mo\u017cna znale\u017a\u0107 pierwsze 3 rozdzia\u0142y ksi\u0105\u017cki: Co my tak naprawd\u0119 wiemy!?","og_url":"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/co-my-tak-naprawd-wiemy-william-arntz-betsy-chasse-mark-vicente\/","og_site_name":"Huna Archiwum","article_published_time":"-0001-11-30T00:00:00+00:00","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Napisane przez":"","Szacowany czas czytania":"19 minut"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/co-my-tak-naprawd-wiemy-william-arntz-betsy-chasse-mark-vicente\/#article","isPartOf":{"@id":"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/co-my-tak-naprawd-wiemy-william-arntz-betsy-chasse-mark-vicente\/"},"author":{"name":"","@id":""},"headline":"Co my tak naprawd\u0119 wiemy!? – William Arntz, Betsy Chasse, Mark Vicente","datePublished":"-0001-11-30T00:00:00+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/co-my-tak-naprawd-wiemy-william-arntz-betsy-chasse-mark-vicente\/"},"wordCount":3897,"inLanguage":"pl-PL"},{"@type":"WebPage","@id":"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/co-my-tak-naprawd-wiemy-william-arntz-betsy-chasse-mark-vicente\/","url":"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/co-my-tak-naprawd-wiemy-william-arntz-betsy-chasse-mark-vicente\/","name":"Co my tak naprawd\u0119 wiemy!? - William Arntz, Betsy Chasse, Mark Vicente - Huna Archiwum","isPartOf":{"@id":"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/#website"},"datePublished":"-0001-11-30T00:00:00+00:00","author":{"@id":""},"breadcrumb":{"@id":"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/co-my-tak-naprawd-wiemy-william-arntz-betsy-chasse-mark-vicente\/#breadcrumb"},"inLanguage":"pl-PL","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/co-my-tak-naprawd-wiemy-william-arntz-betsy-chasse-mark-vicente\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/co-my-tak-naprawd-wiemy-william-arntz-betsy-chasse-mark-vicente\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Strona g\u0142\u00f3wna","item":"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Co my tak naprawd\u0119 wiemy!? – William Arntz, Betsy Chasse, Mark Vicente"}]},{"@type":"WebSite","@id":"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/#website","url":"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/","name":"Huna Archiwum","description":"","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"pl-PL"},{"@type":"Person","@id":"","url":"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/author\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/668","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=668"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/668\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=668"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=668"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.huna.net.pl\/archiwum\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=668"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}