„Jeste\u015b g\u0142upkiem!” „Nie, nie jestem!” „Jeste\u015b!” „Nie, nie jestem!” Dzieci wiedz\u0105 jak pot\u0119\u017cne jest dzia\u0142anie to\u017csamo\u015bci, i nikt nie musi im tego t\u0142umaczy\u0107. Od momentu urodzenia, inni pr\u00f3buj\u0105 tworzy\u0107 dla nas nasz\u0105 to\u017csamo\u015b\u0107. W najlepszym przypadku nasi rodzice i opiekunowie tworz\u0105 to\u017csamo\u015bci, kt\u00f3re pozwalaj\u0105 nam czu\u0107 si\u0119 dobrze z samym sob\u0105. O wiele cz\u0119\u015bciej jednak pobieramy je od naszych przyjaci\u00f3\u0142, ze szko\u0142y czy z telewizji i nie s\u0105 one tak pozytywne.
\n
\nJeste\u015bmy uczeni, \u017ce istniej\u0105 okre\u015blone wrodzone aspekty naszego istnienia, takie jak narodowo\u015b\u0107, rasa, typ cia\u0142a, p\u0142e\u0107, bogactwo\/bieda, religia oraz wi\u0119zy rodzinne. Jeste\u015bmy zach\u0119cani do podejmowania dzia\u0142a\u0144, kt\u00f3re s\u0105 wynagradzane pozytywn\u0105 reakcj\u0105 zwi\u0105zan\u0105 z tym, kim jeste\u015bmy i konsekwentnie ryzykujemy wykluczenie z grupy, je\u015bli oddalimy si\u0119 zbytnio od to\u017csamo\u015bci grupy. <\/p>\n
Z\u0142e czy dobre, pozytywne czy negatywne, te to\u017csamo\u015bci daj\u0105 nam poczucie zwi\u0105zku ze \u015bwiatem i naszego w nim miejsca. Uzyskujemy poczucie, \u017ce jeste\u015bmy kim\u015b, kto jest wa\u017cny, kim\u015b, kto ma znaczenie. Dostajemy r\u00f3wnie\u017c zestaw wygodnych scenariuszy, za pomoc\u0105 kt\u00f3rych, z pewn\u0105 doz\u0105 pewno\u015bci siebie, wchodzimy w interakcj\u0119 z reszt\u0105 \u015bwiata. Nasze to\u017csamo\u015bci okre\u015blaj\u0105 wi\u0119kszo\u015b\u0107 sposob\u00f3w zachowania, kt\u00f3rych inni od nas oczekuj\u0105, a zatem w\u0142a\u015bnie tak najwygodniej b\u0119dzie nam post\u0119powa\u0107. W ten spos\u00f3b ograniczamy si\u0119 swoj\u0105 w\u0142asn\u0105 definicj\u0105 siebie (lub sposobem w jaki pozwalamy innym na okre\u015blanie naszej osoby). Wybieramy dzia\u0142ania zgodne z nasz\u0105 to\u017csamo\u015bci\u0105, albo ryzykujemy jej utrat\u0119, a co za tym idzie zniszczenie naszego „wygodnego miejsca” (lub nawet co\u015b gorszego). <\/p>\n
Skoro to\u017csamo\u015bci stanowi\u0105 ram\u0119 naszego \u017cycia, s\u0105 r\u00f3wnie\u017c klatk\u0105, kt\u00f3ra nie pozwala nam si\u0119 rozrasta\u0107. Kiedy wiem kim jestem, jestem pewny, kim na pewno nie jestem. Brak pewno\u015bci sprawia, \u017ce umys\u0142 pod\u015bwiadomy nie ukazuje nam mo\u017cliwo\u015bci, kt\u00f3re s\u0105 poza naszymi akceptowalnymi to\u017csamo\u015bciami. „Ku” da nam to, czego chcemy i czego si\u0119 spodziewamy. Tylko zmiana definicji samych siebie, naszych wierze\u0144 w to, kim jeste\u015bmy mo\u017ce spowodowa\u0107, \u017ce staniemy si\u0119 kim\u015b lub czym\u015b nowym. Oto istota zarz\u0105dzania to\u017csamo\u015bci\u0105. <\/p>\n
Nie zamierzam umniejsza\u0107 trudno\u015bci w zmianie to\u017csamo\u015bci. Dla wielu ludzi ucieczka z „szuflady” w kt\u00f3rej si\u0119 znajduj\u0105 jest niezwykle trudna. Wyrwanie si\u0119 z w\u0142asnej to\u017csamo\u015bci, opuszczaj\u0105c np. rodzin\u0119 czy kraj, mo\u017ce by\u0107 bardzo bolesne, dezorientuj\u0105ce i zwykle wymaga wielkiego wysi\u0142ku. Niekt\u00f3rzy mogliby nawet zabi\u0107 lub samemu zgin\u0105\u0107, ni\u017c wyrzec si\u0119 swoich to\u017csamo\u015bci. To nie jest b\u0142ahostka. <\/p>\n
To\u017csamo\u015bci utrwalaj\u0105 r\u00f3wnie\u017c dysfunkcje, sprawiaj\u0105c, \u017ce staj\u0105 si\u0119 one czym\u015b niekwestionowanym. Wola\u0142bym zaakceptowa\u0107 siebie z brakiem uczu\u0107 ni\u017c ryzykowa\u0107 kwestionowanie moich wierze\u0144 czy sytuacj\u0119, w kt\u00f3rej nie wiem, kim jestem. Strach zwi\u0105zany z utrat\u0105 to\u017csamo\u015bci mo\u017ce by\u0107 silniejszy ni\u017c do\u015bwiadczenie zaburzenia. Stwierdzenie „Jestem gruby” jest tak oczywistym zaburzeniem to\u017csamo\u015bci, \u017ce niemal b\u0142aga o zrozumienie – bez \u015bwiadomo\u015bci potrzeby to\u017csamo\u015bci jakiego\u015b rodzaju, nawet je\u015bli jest ona bolesna. Wi\u0119kszo\u015b\u0107 naszych ograniczaj\u0105cych wierze\u0144 pojawia si\u0119 w formie to\u017csamo\u015bci. „Ogranicza mnie to w ten, tamten lub w inny spos\u00f3b.” Rozum daje nam spos\u00f3b, aby zinterpretowa\u0107 te przekonania i to\u017csamo\u015bci – a nie aby je porzuci\u0107. <\/p>\n
To mo\u017cna zmieni\u0107. <\/p>\n
W jeden spos\u00f3b mo\u017cna to opisa\u0107 nast\u0119puj\u0105co: transformacja dokonuje si\u0119 za pomoc\u0105 zmiany podej\u015bcia subiektywnego na obiektywne „Jestem 'x'” na „Czasami robi\u0119 rzecz 'x'” lub „U\u017cywam 'x'”. „Jestem majsterkowiczem” na „W przesz\u0142o\u015bci bardzo lubi\u0142em majsterkowa\u0107.” To mo\u017ce wyda\u0107 si\u0119 trywialne, ale r\u00f3\u017cnica jest niezwykle wa\u017cna. W pierwszym przypadku zdefiniowa\u0142em siebie, powiedzia\u0142em, \u017ce nie tylko lubi\u0142em majsterkowanie, ale, \u017ce by\u0142o ono trwa\u0142\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 mnie. Kiedy ponownie pojawi\u0105 si\u0119 podobne sytuacje czy mo\u017cliwo\u015bci, bardzo mo\u017cliwe, \u017ce powiem „O tak. Jestem majsterkowiczem, teraz b\u0119d\u0119 majsterkowa\u0107.” Nie wyst\u0119puje \u017cadne poszukiwanie alternatywy. Jest to bardzo niewinna klatka, ale to wci\u0105\u017c klatka. Kiedy identyfikujemy si\u0119 z czym\u015b subiektywnym, mo\u017cemy spojrze\u0107 na to tylko od wewn\u0105trz. Stanowi to cz\u0119\u015b\u0107 nas. Ale kiedy m\u00f3wimy „Och, to nie jestem ja. To tylko cz\u0119\u015b\u0107 moich obiektywnych do\u015bwiadcze\u0144”, wtedy mo\u017cemy zdystansowa\u0107 si\u0119 nieco od tego i dokonywa\u0107 zmian. Kolejnym przyk\u0142adem mo\u017ce by\u0107 r\u00f3\u017cnica pomi\u0119dzy stwierdzeniami „Jestem gruby,” zak\u0142adaj\u0105c\u0105 warunek ci\u0105g\u0142y i niesko\u0144czony, a „Wa\u017c\u0119 teraz nieco wi\u0119cej ni\u017c chcia\u0142bym”, wskazuj\u0105cym na okre\u015blony moment i mo\u017cliwo\u015b\u0107 ewentualnej zmiany. <\/p>\n
To\u017csamo\u015bci\u0105 jest r\u00f3wnie\u017c stwierdzenie w\u0142asno\u015bci. Kiedy m\u00f3wi\u0119 „Posiadam ten dom”, definiuj\u0119 siebie. Z ubraniami oczywi\u015bcie jest identycznie. „Szata m\u00f3wi o cz\u0142owieku”. To samo jest w przypadku samochod\u00f3w, dzie\u0142 sztuki, kolekcji muzycznych oraz wielu innych rzeczy. Cz\u0119\u015bci\u0105 rado\u015bci z posiadania jest wp\u0142yw na to, jak inni nas postrzegaj\u0105. Otrzymujemy informacje, miejmy nadziej\u0119 pozytywne, z opinii innych o nas, o naszych gustach, inteligencji, spokoju, etc. Oczywi\u015bcie starsze rzeczy w posiadaniu daj\u0105 nam poczucie bezczasowo\u015bci i sta\u0142o\u015bci. Udajemy troch\u0119, \u017ce \u015bwiat si\u0119 nie zmienia. To\u017csamo\u015bci wszystkich rodzaj\u00f3w pomagaj\u0105 nam radzi\u0107 sobie z niepokoj\u0105c\u0105 i dezorientuj\u0105ca natur\u0105 zmian. Rzeczy posiadane robi\u0105 to najlepiej – w takim sensie, \u017ce wi\u0105\u017c\u0105 si\u0119 z jak\u0105\u015b histori\u0105, kt\u00f3ra m\u00f3wi nam o nas co\u015b, co nam si\u0119 podoba. Je\u015bli straciliby\u015bmy wszystko, co posiadamy, kim by\u015bmy byli? Spotka\u0142em kilka os\u00f3b, kt\u00f3re utraciwszy absolutnie wszystko, twierdzi\u0142y, \u017ce by\u0142a to najlepsza rzecz, jaka im si\u0119 przytrafi\u0142a w \u017cyciu. Nigdy wcze\u015bniej nie mieli tak niesamowitego poczucia wolno\u015bci. Mogli dostrzec, \u017ce nie s\u0105 wcale tym, co posiadali, \u017ce faktycznie s\u0105 czym\u015b wspania\u0142ym bez niczego, na co byli wcze\u015bniej \u015blepi. Znam r\u00f3wnie\u017c ludzi, kt\u00f3rzy zastanawiaj\u0105 si\u0119, czemu nie mog\u0105 dokona\u0107 zmian we w\u0142asnym \u017cyciu. Te same osoby nie chc\u0105 porzuci\u0107 swoich „starych rzeczy”, rzeczy, kt\u00f3re najwyra\u017aniej stanowi\u0105 ju\u017c integraln\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 i wp\u0142ywaj\u0105 na ich postrzeganie siebie. Widzia\u0142em na ich twarzach frustracj\u0119, a nawet skonfrontowani z tym powi\u0105zaniem, nie potrafili oddzieli\u0107 tych rzeczy od w\u0142asnej to\u017csamo\u015bci. <\/p>\n
Mog\u0119 powiedzie\u0107, \u017ce „Jestem heteroseksualist\u0105.” To stawia mnie razem z „innymi lud\u017ami, takimi jak ja” i umo\u017cliwia mi dzia\u0142anie w kontek\u015bcie, kt\u00f3ry znam i rozumiem. Jednak ogranicza to akceptowalno\u015b\u0107 uczu\u0107, kt\u00f3re nie pasuj\u0105 do modelu heteroseksualnego. Poniewa\u017c seksualno\u015b\u0107 jest tak skomplikowana i z\u0142o\u017cona, ograniczanie do\u015bwiadczenia do w\u0105skiego wycinka powoduje przeoczenie wi\u0119kszych cz\u0119\u015bci g\u0142\u0119bszej natury. Mo\u017cna jednak powiedzie\u0107, „Jak dot\u0105d, moje najlepsze do\u015bwiadczenia seksualne zwi\u0105zane by\u0142y z przeciwn\u0105 p\u0142ci\u0105.” To pozostawia miejsce na nowe odczucia (je\u015bli nie dzia\u0142ania). W wielu przypadkach, tego rodzaju uczucia s\u0105 wa\u017cnymi odkryciami, kt\u00f3re nie wymagaj\u0105 w og\u00f3le \u017cadnych dzia\u0142a\u0144.<\/p>\n
Na poziomie narodowym mog\u0119 powiedzie\u0107 „Jestem Amerykaninem.” Tak wi\u0119c przynale\u017cno\u015b\u0107 pa\u0144stwowa okre\u015bla, przynajmniej w jakiej\u015b cz\u0119\u015bci, kim jestem. Informuje to o okre\u015blonych wierzeniach, kt\u00f3re posiadam i zak\u0142ada okre\u015blone zobowi\u0105zanie wobec innych os\u00f3b o tej samej to\u017csamo\u015bci. Przywi\u0105zuje do pewnego og\u00f3lnego postrzegania \u015bwiata. Identyfikuj\u0105c si\u0119 jako Amerykanin, jestem zwi\u0105zany z histori\u0105, kultur\u0105 i spo\u0142ecze\u0144stwem, kt\u00f3re s\u0105 z definicji odmienne od innych narodowo\u015bci. Jednak automatycznie pojawia si\u0119 podzia\u0142 „my i oni”. Jedyny spos\u00f3b, aby wyj\u015b\u0107 z roli „my i oni” i sta\u0107 si\u0119 „nami”, to znalezienie innej to\u017csamo\u015bci, kt\u00f3ra b\u0119dzie g\u00f3rowa\u0107 nad to\u017csamo\u015bci\u0105 narodow\u0105, tak jak np. „og\u00f3lno\u015bwiatowa spo\u0142eczno\u015b\u0107 walcz\u0105ca z globalnym ociepleniem.” Oczywi\u015bcie inne to\u017csamo\u015bci typu „my i oni”, takie jak rasa, p\u0142e\u0107 czy bycie biednym lub bogatym daj\u0105 nam poczucie komfortu, umiejscawiaj\u0105c nas w \u015bwiecie, ale pozbawiaj\u0105 nas po\u0142\u0105czenia z lud\u017ami, kt\u00f3rzy nie nale\u017c\u0105 do naszego „plemienia’”. <\/p>\n
Na g\u0142\u0119bszym poziomie mo\u017cna powiedzie\u0107 „Jestem szamanem.” Istniej\u0105 okre\u015blone rzeczy, kt\u00f3re kojarz\u0119 z szamanami i „zak\u0142adam p\u0142aszcz szamana.” Wykorzystuj\u0119 te atrybuty, kt\u00f3re kojarz\u0119 z szamanami. Jest to to bardzo u\u017cyteczne. \u017bycie wydaje si\u0119 poddawa\u0107 o wiele wi\u0119kszemu wp\u0142ywowi, je\u015bli podchodzimy do niego po szama\u0144sku. Jako szamani mamy ogromne poczucie si\u0142y i skuteczno\u015bci. Jednak s\u0105 r\u00f3wnie\u017c pewne minusy. Za ka\u017cdym razem, gdy przyjmujemy to\u017csamo\u015b\u0107, tworzymy „klatk\u0119”. M\u00f3wimy sobie, kim jeste\u015bmy i jak b\u0119dziemy si\u0119 zachowywa\u0107. Jako szamani mamy dost\u0119p do Czwartego Poziomu, zwi\u0105zanego z mistyk\u0105 i \u015bwiadomie wed\u0142ug naszej woli zmieniamy nasz\u0105 to\u017csamo\u015b\u0107. Jest to wielka moc. Nawet je\u015bli praktyka zmiany to\u017csamo\u015bci pomo\u017ce uwolni\u0107 nasze niezb\u0119dne do rozwoju pod\u015bwiadome to\u017csamo\u015bci, wci\u0105\u017c jednak zajmujemy si\u0119 to\u017csamo\u015bciami, kt\u00f3re posiadaj\u0105 ograniczenia. <\/p>\n
Co dzieje si\u0119, kiedy przestajemy identyfikowa\u0107 si\u0119 z naszym „plemieniem” czy z jakimkolwiek „plemieniem”? Kim jeste\u015bmy, gdy nie istnieje \u017cadna grupa, do kt\u00f3rej przynale\u017cymy? Bez poczucia niezale\u017cno\u015bci samego siebie mo\u017ce to wzbudza\u0107 strach. Strach przed czym? C\u00f3\u017c, oczywi\u015bcie dla niekt\u00f3rych jest to strach przed utrat\u0105 lub brakiem mi\u0142o\u015bci. To dla wielu os\u00f3b najbardziej przera\u017caj\u0105ca my\u015bl, kt\u00f3rej mog\u0105 do\u015bwiadczy\u0107. Inni najwyra\u017aniej boj\u0105 si\u0119, \u017ce przestan\u0105 istnie\u0107, zostan\u0105 zniszczeni czy ulegn\u0105 dezintegracji. Mo\u017cemy m\u00f3wi\u0107, \u017ce jest to strach „ego” przed swoj\u0105 w\u0142asn\u0105 \u015bmierci\u0105. U\u017cywam tu s\u0142owa „ego” jako poczucie siebie jako sumy wszystkich fasad, kt\u00f3re trzymaj\u0105 niepokoje i obawy z dala od nas. <\/p>\n
A wi\u0119c jak mo\u017cemy efektywnie wykorzystywa\u0107 zarz\u0105dzanie to\u017csamo\u015bci\u0105? S\u0105dz\u0119, \u017ce istniej\u0105 trzy podstawowe elementy.<\/p>\n
Pierwszy to bycie \u015bwiadomym, \u017ce nasze to\u017csamo\u015bci nie s\u0105 czym\u015b sta\u0142ym i \u017ce mo\u017cna je zmienia\u0107, dodawa\u0107 lub usuwa\u0107 wedle potrzeb. Istnieje powszechne przekonanie, \u017ce istnieje wewn\u0119trzne „Ja” i wraz z wiekiem uczymy si\u0119 uzyskiwa\u0107 lepszy dost\u0119p do tego „prawdziwego Ja” i czerpa\u0107 z niego m\u0105dro\u015b\u0107 i szcz\u0119\u015bcie. Analizuj\u0105c m\u00f3zg i podzia\u0142 p\u00f3\u0142kul, wsp\u00f3\u0142cze\u015bni naukowcy odkryli, \u017ce istnieje wiele o\u015brodk\u00f3w ja\u017ani. Dominuj\u0105c\u0105 jest ta, kt\u00f3ra przechowuje wi\u0119cej „Ja”. Jednak wszyscy zdajemy sobie spraw\u0119, \u017ce mo\u017cemy czerpa\u0107 z r\u00f3\u017cnych miejsc z w\u0142asnego wn\u0119trza i mie\u0107 ca\u0142kowicie r\u00f3\u017cne poj\u0119cia, o tym kim jeste\u015bmy. Nie tylko mamy wyb\u00f3r miejsca definiuj\u0105cego nas, co oznacza miejsce, na kt\u00f3rym chcemy si\u0119 skoncentrowa\u0107, ale mamy r\u00f3wnie\u017c mo\u017cliwo\u015b\u0107 dowolnego przedefiniowania tego miejsca. Mo\u017cemy np. wzi\u0105\u0107 do\u015bwiadczenie, kt\u00f3re zwykle mog\u0142oby by\u0107 uwa\u017cane za bolesne i otrzyma\u0107 ca\u0142kiem inne do\u015bwiadczenie, nazywaj\u0105c je po prostu intensywnym prze\u017cyciem. Za pomoc\u0105 prostego przedefiniowania opisu samego siebie, zmieniamy nasze do\u015bwiadczenia. <\/p>\n
Drugi element to bycie \u015bwiadomym w\u0142asnych to\u017csamo\u015bci i ocena ich efektywno\u015bci w naszym \u017cyciu. Cz\u0119sto trudno jest dostrzec wszystkie swoje to\u017csamo\u015bci, s\u0105 one tak zakorzenione w nas i tak przenikaj\u0105 nasze zwyczaje i wierzenia, \u017ce wygl\u0105da to tak, jakby m\u00f3wi\u0107 rybie, czym jest woda. Jednak sam zamiar odkrycia to\u017csamo\u015bci mo\u017ce da\u0107 nam wiele. Wola, aby zobaczy\u0107, czy nie istniej\u0105 inne sposoby funkcjonowania mo\u017ce by\u0107 niezwykle pot\u0119\u017cnym narz\u0119dziem. Je\u015bli rzeczywi\u015bcie nie istniej\u0105 \u017cadne granice, jak najlepiej mog\u0119 wyobrazi\u0107 moj\u0105 osob\u0119 dla siebie oraz dla innych? Czy mog\u0119 w tym celu zmieni\u0107 moje postrzeganie siebie? My\u015bl\u0119, \u017ce tak. <\/p>\n
Trzeci spos\u00f3b polega na \u0107wiczeniu zmiany to\u017csamo\u015bci w celu nabrania umiej\u0119tno\u015bci lub pr\u00f3bowaniu nowych to\u017csamo\u015bci, kt\u00f3re mog\u0105 przynie\u015b\u0107 wi\u0119cej zdrowia, przyjemno\u015bci i szcz\u0119\u015bcia. Jest to oczywi\u015bcie forma zmiany kszta\u0142tu, b\u0119d\u0105ca zar\u00f3wno zabaw\u0105 jak i o\u015bwiecenia. Uwalnia wyobra\u017ani\u0119 i otwiera szereg perspektyw. To w tym \u015bwiecie mo\u017cemy by\u0107 najbardziej skuteczni jako szamani. To tu mo\u017cemy wp\u0142ywa\u0107 na zmian\u0119 \u015bwiata zewn\u0119trznego (zbli\u017caj\u0105ca si\u0119 burza i zmiana \u015bcie\u017cki lub organy cia\u0142a i przekazanie mi\u0142o\u015bci i zdrowia). <\/p>\n
S\u0105dz\u0119, \u017ce przybieranie to\u017csamo\u015bci jest niezwykle u\u017cyteczne, zdrowe i wspania\u0142e. W ten spos\u00f3b poznajemy r\u00f3\u017cne rzeczywisto\u015bci i sposoby zachowania. Z ich pomoc\u0105 mo\u017cemy dokona\u0107 niebywa\u0142ego wgl\u0105du w nasze pragnienia i obawy. Mog\u0105 nauczy\u0107 nas o tym, co jest efektywne, a co nie w naszym \u017cyciu. My\u015bl\u0119 jednak, \u017ce od czasu do czasu nale\u017cy je „zdejmowa\u0107”. Nale\u017cy wtedy sprawdzi\u0107 jak du\u017co przyjemno\u015bci lub b\u00f3lu nam przysparzaj\u0105. Czy naprawd\u0119 dodaj\u0105 rado\u015bci \u017cyciu? By\u0107 mo\u017ce nale\u017cy je usun\u0105\u0107, aby zrobi\u0107 miejsce lepszym to\u017csamo\u015bciom. Czasami cudownie jest usi\u0105\u015b\u0107 w ciszy w og\u00f3le bez \u017cadnej to\u017csamo\u015bci. Wi\u0119kszo\u015b\u0107 z nas nie mo\u017ce istnie\u0107 d\u0142ugo bez to\u017csamo\u015bci, ale postawa „nago\u015bci” to\u017csamo\u015bciowej i funkcjonowanie bez nich przez jaki\u015b czas, potrafi da\u0107 ogromne poczucie wolno\u015bci i zabawy.<\/p>\n
Stewart Blackburn T\u0142umaczenie – Rados\u0142aw Aleksanderek<\/a>, www.transleto.com.pl<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\nTekst pochodzi ze strony www.huna.org\/<\/a><\/p>\n