Uwaga: inspiracj\u0105 do napisania niniejszego artyku\u0142u by\u0142o pytanie zadane przez Alakai Stewarta Blackburna.<\/p>\n
Kiedy s\u0142uchamy lub ogl\u0105damy wiadomo\u015bci z kraju i ze \u015bwiata, dostrzegamy ogrom konflikt\u00f3w pomi\u0119dzy lud\u017ami, kt\u00f3rych r\u00f3\u017cni spos\u00f3b my\u015blenia, odczuwania i zachowania. Walcz\u0105 ze sob\u0105 ludzie uto\u017csamiaj\u0105cy si\u0119 z odmiennymi religiami; \u015bcieraj\u0105 si\u0119 ludzie wyznaj\u0105cy t\u0119 sam\u0105 religi\u0119, ale inaczej interpretuj\u0105cy jej zasady; trwa walka pomi\u0119dzy lud\u017ami uto\u017csamiaj\u0105cymi si\u0119 z r\u00f3\u017cnymi systemami politycznymi; wojna toczy si\u0119 r\u00f3wnie\u017c pomi\u0119dzy lud\u017ami inaczej interpretuj\u0105cymi te same systemy polityczne.<\/p>\n
\nNa nieco ni\u017cszym szczeblu, ludzie uto\u017csamiaj\u0105cy si\u0119 z r\u00f3\u017cnymi dru\u017cynami pi\u0142karskimi coraz cz\u0119\u015bciej wdaj\u0105 si\u0119 miedzy sob\u0105 w powa\u017cne b\u00f3jki; osoby uto\u017csamiaj\u0105ce si\u0119 z okre\u015blonymi grupami, tzw. gangi cz\u0119sto walcz\u0105 ze sob\u0105 oraz z innymi lud\u017ami z ich otoczenia, kt\u00f3rzy nie nale\u017c\u0105 do gang\u00f3w; powa\u017cne konflikty to\u017csamo\u015bciowe cz\u0119sto narastaj\u0105 pomi\u0119dzy rodzinami lub pojedynczymi osobami. <\/p>\n
W zwi\u0105zku z t\u0105 obserwacj\u0105 nasuwaj\u0105 si\u0119 dwa wa\u017cne pytania: „Czy istnieje fundamentalne pragnienie do identyfikowania si\u0119 z czym\u015b – swego rodzaju 'nakaz uto\u017csamiania si\u0119’, pot\u0119\u017cniejszy od wszystkich innych pragnie\u0144?” i „czemu taka identyfikacja tak cz\u0119sto prowadzi do konfliktu?” <\/p>\n
Odpowied\u017a na pytanie pierwsze, dotycz\u0105ce nakazu uto\u017csamiania si\u0119 z czym\u015b – mog\u0105 to by\u0107 idee, przekonania, filozofia, religia, spos\u00f3b \u017cycia, polityka, grupa ludzi, terytorium lub nawet inna osoba – to nie mniej ni wi\u0119cej tylko po\u0142\u0105czenie dw\u00f3ch fundamentalnych pragnie\u0144 do skuteczno\u015bci i odczuwania \u0142\u0105czno\u015bci (przeczytajcie m\u00f3j artyku\u0142 Mi\u0142o\u015b\u0107, moc i harmonia <\/a>). <\/p>\n Mamy pragnienie, aby \u0142\u0105czy\u0107 si\u0119 z innymi, poniewa\u017c poczucie \u0142\u0105czno\u015bci i bycia cz\u0119\u015bci\u0105 pewnej ca\u0142o\u015bci jest \u017ar\u00f3d\u0142em przyjemno\u015bci. Samo w sobie prowadzi do pozytywnych relacji z lud\u017ami, zwierz\u0119tami, ro\u015blinami oraz innymi elementami \u015bwiata wok\u00f3\u0142 nas. Kiedy rzecz, z kt\u00f3r\u0105 si\u0119 \u0142\u0105czymy pomaga nam r\u00f3wnie\u017c czu\u0107 si\u0119 bardziej skutecznymi i silniejszymi, co jest kolejnym \u017ar\u00f3d\u0142em przyjemno\u015bci, mamy wtedy tendencj\u0119 do uto\u017csamiania si\u0119 z t\u0105 rzecz\u0105 i uwa\u017camy j\u0105 i siebie za jedn\u0105 nierozerwaln\u0105 ca\u0142o\u015b\u0107. To w\u0142a\u015bnie z tego powodu wiele os\u00f3b z dum\u0105 deklaruje, \u017ce s\u0105 cz\u0142onkami jakiej\u015b spo\u0142eczno\u015bci (s\u0142owo „cz\u0142onek” odnosi si\u0119 do bycia integraln\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 wi\u0119kszej ca\u0142o\u015bci). Dlatego r\u00f3wnie\u017c ludzie nosz\u0105 ubrania, odznaki, spinki i tatua\u017ce – pomagaj\u0105 one poczu\u0107 im wi\u0119ksz\u0105 si\u0142\u0119 i \u0142\u0105czno\u015b\u0107 z innymi. <\/p>\n Odpowied\u017a na zadane powy\u017cej pytanie drugie opiera si\u0119 na nast\u0119puj\u0105cym fakcie: im bardziej niepewne uczucie po\u0142\u0105czenia i skuteczno\u015bci, tym wi\u0119kszy strach zwi\u0105zany z ich utrat\u0105, co prowadzi do bolesnych uczu\u0107 izolacji i bezradno\u015bci. Kiedy ta niepewno\u015b\u0107 i zwi\u0105zany z ni\u0105 strach stan\u0105 si\u0119 bardzo mocne, mo\u017ce nast\u0105pi\u0107 bardzo silna reakcja t\u0142umienia. Powszechnym efektem tej reakcji jest postrzeganie odmiennych lub przeciwstawnych form to\u017csamo\u015bci jako zagro\u017cenia dla istnienia takiej osoby. A wi\u0119c przegrywaj\u0105cy zesp\u00f3\u0142 pi\u0142karski lub jego fani mog\u0105 czu\u0107 przymus walki ze zwyci\u0119zcami lub nawet zniszczenia wszystkiego co si\u0119 z nimi wi\u0105\u017ce. Wystarczy zrobi\u0107 co\u015b, co osoba niepewna obiektu uto\u017csamienia uzna za zniewag\u0119 dla jej \u017ar\u00f3d\u0142a to\u017csamo\u015bci, a mo\u017cna stan\u0105\u0107 przed gro\u017ab\u0105 \u015bmierci, lub czym\u015b jeszcze gorszym. W niekt\u00f3rych przypadkach ludzie chc\u0105 po\u015bwi\u0119ci\u0107 swoje \u017cycie, aby utrzyma\u0107 sw\u0105 w\u0142asn\u0105 to\u017csamo\u015b\u0107 oraz „\u017cycie” tego, z czym si\u0119 identyfikuj\u0105. Tak si\u0119 jednak nie stanie, chyba, \u017ce takie osoby zdecyduj\u0105, \u017ce ich \u017cycie nie ma w og\u00f3le \u017cadnej warto\u015bci. Ofiara z samego siebie w celu krzywdzenia cz\u0142onk\u00f3w grupy uto\u017csamiaj\u0105cej si\u0119 z czym\u015b innym jest zatem desperack\u0105 pr\u00f3b\u0105 zatrzymania uczucia przynale\u017cno\u015bci i si\u0142y ze strony os\u00f3b niezwykle niepewnych. <\/p>\n Im pewniej czujecie si\u0119 z tym, z czym si\u0119 identyfikujecie, w naturalny spos\u00f3b bardziej tolerancyjni b\u0119dziecie wobec os\u00f3b uto\u017csamiaj\u0105cych si\u0119 z czym\u015b innym. Je\u015bli nie macie w\u0105tpliwo\u015bci co do dobra czy prawo\u015bci tych idei, przekona\u0144 czy zachowa\u0144, wtedy nie przyk\u0142adacie znaczenia do idei, przekona\u0144 czy zachowa\u0144 innych (dop\u00f3ki oczywi\u015bcie fizycznie one Wam nie zagra\u017caj\u0105). Z drugiej strony, im bardziej niepewne s\u0105 Wasze uczucia w stosunku do przedmiotu uto\u017csamiania, tym bardziej b\u0119dziecie reagowa\u0107 strachem, z\u0142o\u015bci\u0105 i ochot\u0105 do zniszczenia wszystkiego i wszystkich, kt\u00f3rzy nie zgadzaj\u0105 si\u0119 z Waszym sposobem my\u015blenia, odczuwania czy zachowania. Chocia\u017c s\u0105 to niestety dzia\u0142ania wynikaj\u0105ce ze s\u0142abo\u015bci, mog\u0105 one spowodowa\u0107 du\u017ce zagro\u017cenie dla os\u00f3b bardziej tolerancyjnych, ale nie na tyle pewnych czy zdaj\u0105cych sobie spraw\u0119, \u017ce tolerancja to nie to samo, co postawa nieograniczonego przyzwolenia na wszystko. <\/p>\n Tym niemniej, <\/p>\n Ma’alahi ka ha’ina, pu’ika’ika hana Serge Kahili King T\u0142umaczenie – Rados\u0142aw Aleksanderek<\/a>, www.transleto.com.pl<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\n„\u0141atwiej wyja\u015bni\u0107, trudniej wykona\u0107” <\/p>\n
\nTekst pochodzi ze strony www.huna.org\/<\/a><\/p>\n