OKO KANALOA <\/p>\n
Na ok\u0142adce tej ksi\u0105\u017cki znajduje si\u0119 oko KANALOA. Nie jest to przypadkowa ilustracja nadaj\u0105ca jedynie odpowiedniego charakteru ksi\u0105\u017cce i ewentualnie przyci\u0105gaj\u0105ca wzrok nabywcy.
\nLegenda kahun\u00f3w g\u0142osi, i\u017c ten stary symbol emituje pewn\u0105 form\u0119 energii, kt\u00f3ra powi\u0119ksza szcz\u0119\u015bcie na wszystkich poziomach. Okr\u0119gi oznaczaj\u0105 bezwzgl\u0119dn\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107 (ALOHA), linie proste – bosk\u0105 si\u0142\u0119 (MANA), natomiast suma linii prostych i okr\u0119g\u00f3w, wynosz\u0105ca osiem, jest symbolem dobrobytu i powodzenia (PONO). Na podstawie tej legendy oko Kanaloa ma by\u0107 kana\u0142em do przep\u0142ywu b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa dla wszystkiego i wszystkich, w otoczeniu kt\u00f3rych lub w polu widzenia kt\u00f3rych si\u0119 znajduje.
\n
\nSiedmioramienna gwiazda reprezentuje zasady Huny. Oko Kanaloa jest r\u00f3wnie\u017c pradawnym symbolem \u017cycia i sieci si\u0142y oraz po\u0142\u0105czenia wszystkich istniej\u0105cych rzeczy za po\u015brednictwem nici, lin lub te\u017c sznur\u00f3w aka. Symbol ten wprowadzamy ponownie, aby pom\u00f3c w transformacji \u015bwiata. Oko Kanaloa oznacza cz\u0119\u015b\u0107 nas (j\u0105dro), kt\u00f3ra nigdy w nas si\u0119 nie zmienia i zmienia; jest cz\u0119\u015bci\u0105 Kosmosu w nas. Symbolizuje ono zjednoczenie trzech Ja w naszej istocie. Patrzcie na ten symbol celem energetyzowania samych siebie, lub te\u017c powie\u015bcie go na \u015bcianie pokoju w celu b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa pomieszczenia.
\nNiech oko Kanaloa przypomina nam o tym, aby\u015bmy w naszym codziennym \u017cyciu harmonizowali mi\u0142o\u015b\u0107 (okr\u0119gi) i si\u0142\u0119 (linie).
\nNiech gwiazda znajduj\u0105ca si\u0119 w centrum oka Kanaloa przypomina nam o naszym pochodzeniu oraz punkcie ciszy i spokoju.
\nKanaloa to obserwator, dyrektor, centrum wszystkiego, nadzwyczaj godny zaufania duch rodzicielski. Jest to cz\u0119\u015b\u0107 nas w miejscu, gdzie jeste\u015bmy jedno\u015bci\u0105 ze sob\u0105 i z Bogiem. Jest to ta nasza cz\u0119\u015b\u0107, gdy m\u00f3wimy: To jestem ja.
\nU\u017cywajcie oka Kanaloa jako mandali. Umie\u015b\u0107cie je przed sob\u0105 w ten spos\u00f3b, aby\u015bcie mogli wpatrywa\u0107 si\u0119 w nie tak d\u0142ugo, dop\u00f3ki b\u0119dzie to dla was wygodne i nie b\u0119dzie was m\u0119czy\u0142o. Czynno\u015b\u0107 ta stymuluje wiele waszych po\u0142\u0105cze\u0144.
\nSerge Kahili King (opracowa\u0142 i t\u0142umaczy\u0142 Marius Cecula) <\/p>\n
SPIS TRE\u015aCI <\/p>\n
Wprowadzenie
\nPrzygoda pierwsza: Rozw\u00f3j szamanizmu hawajskiego
\nPrzygoda druga: Serce, Umys\u0142 i Duch
\nPrzygoda trzecia: Podstawowe zasady szama\u0144skie
\nPrzygoda czwarta: Tworzenie harmonii w ciele
\nPrzygoda pi\u0105ta: Inicjowanie zmian poprzez intuicj\u0119
\nPrzygoda sz\u00f3sta:Zmienianie \u015bwiata za pomoc\u0105 sn\u00f3w szama\u0144skich
\nPrzygoda si\u00f3dma: Zmienianie formy i s\u0142u\u017cenie wsp\u00f3lnocie
\nPrzygoda \u00f3sma: Wzmacnianie swojej energii tw\u00f3rczej
\nPrzygoda dziewi\u0105ta: Od spokoju wewn\u0119trznego do harmonii zewn\u0119trznej
\nPrzygoda dziesi\u0105ta: Uzdrawiaj\u0105ca moc symboli
\nPrzygoda jedenasta: Sztuka uzdrawiania przez ceremoni\u0119 i rytua\u0142
\nPrzygoda dwunasta: \u0141\u0105czenie umys\u0142\u00f3w <\/p>\n
\nPili kau, pili ho 'oilo
\n(Razem w porze suszy, razem w porze deszczu)
\nSerdecznie dzi\u0119kuj\u0119 wszystkim moim licznym przyjacio\u0142om, kt\u00f3rych mia\u0142em zaszczyt wprowadzi\u0107 w tajniki hawajskiej tradycji szama\u0144skiej i kt\u00f3rzy u\u015bwiadomili mi, \u017ce kiedy nauczyciel jest gotowy, pojawia si\u0119 ucze\u0144 <\/p>\n
WPROWADZENIE
\nHo 'omoe wai kahi ke kao 'o
\n(Posuwajmy si\u0119 wszyscy razem – jak p\u0142yn\u0105ca woda – w jednym kierunku) <\/p>\n
Niniejsza ksi\u0105\u017cka opowiada o szamanizmie, zw\u0142aszcza o szamanizmie w tradycji hawajskiej i o tym, co znaczy by\u0107 „szamanem miejskim”. Aby\u015b m\u00f3g\u0142 uzyska\u0107 maksymaln\u0105 korzy\u015b\u0107 z jej tre\u015bci, ju\u017c na wst\u0119pie wyja\u015bni\u0119, o czym b\u0119dzie w niej mowa.
\nZdaniem francuskiego historyka Mircea Eliade’a szamanizm jest praktyk\u0105, spotykan\u0105 na ca\u0142ym \u015bwiecie \u0142\u0105cznie z Azj\u0105, obiema cz\u0119\u015bciami Ameryki i rejonem Pacyfiku. Wyraz szaman pochodzi z Syberii, z j\u0119zyka tunguskiego i jest u\u017cywany obecnie zar\u00f3wno przez naukowc\u00f3w jak i przez laik\u00f3w jako wygodny termin dla okre\u015blenia osoby, zajmuj\u0105cej si\u0119 praktykami, o kt\u00f3rych w\u0142a\u015bnie jest ta ksi\u0105\u017cka. W wi\u0119kszo\u015bci kultur cz\u0142owiek taki nazywany jest rodzimym s\u0142owem w miejscowym j\u0119zyku. Przyk\u0142adowo, w j\u0119zyku hawajskim jest to kupua. Ludzie maj\u0105 bardzo r\u00f3\u017cne poj\u0119cie o tym, kim jest szaman i czym si\u0119 zajmuje, tote\u017c powiem, kogo ja sam okre\u015blam tym s\u0142owem. Nie ka\u017cdy lekarz jest szamanem, lecz szaman mo\u017ce by\u0107 lekarzem; nie ka\u017cdy kap\u0142an plemienny jest szamanem, lecz szaman mo\u017ce by\u0107 kap\u0142anem plemiennym; nie ka\u017cdy uzdrowiciel jest szamanem, lecz szaman mo\u017ce by\u0107 uzdrowicielem. W tej ksi\u0105\u017cce i podczas prowadzonych przeze mnie warsztat\u00f3w u\u017cywam tego poj\u0119cia w znaczeniu „uzdrowiciel zwi\u0105zk\u00f3w” pomi\u0119dzy: lud\u017ami, umys\u0142em i cia\u0142em, cz\u0142owiekiem i okoliczno\u015bciami jego \u017cycia, lud\u017ami i Natur\u0105, a tak\u017ce pomi\u0119dzy materi\u0105 i Duchem.
\nW praktyce uzdrawiania szaman pos\u0142uguje si\u0119 zupe\u0142nie innym sposobem pojmowania rzeczywisto\u015bci ni\u017c to, kt\u00f3re powszechnie funkcjonuje na \u015bwiecie i jest to ten wyj\u0105tkowy punkt widzenia (zostanie on szeroko przedstawiony na dalszych stronach tej ksi\u0105\u017cki), kt\u00f3ry w zasadniczy spos\u00f3b odr\u00f3\u017cnia szamana od innych uzdrowicieli. Konsekwencj\u0105 takiego rozumienia \u017cycia s\u0105 r\u00f3wnie\u017c wi\u0105\u017c\u0105ce si\u0119 z szamanizmem niezwyk\u0142e techniki uzdrawiania, takie jak zmiana formy, komunikowanie si\u0119 z ro\u015blinami i zwierz\u0119tami, a tak\u017ce w\u0119dr\u00f3wki do \u015bwiata „podziemnego”. Nie martw si\u0119, je\u017celi niekt\u00f3re z tych okre\u015ble\u0144 brzmi\u0105 dla Ciebie obco. Czytaj\u0105c dalej, odniesiesz wra\u017cenie, \u017ce posta\u0107 wielu z tych praktyk, je\u017celi nie wi\u0119kszo\u015bci, jest dla Ciebie dziwnie swojska, a to dlatego, \u017ce w swojej sztuce szamani opieraj\u0105 si\u0119 na naturalnym do\u015bwiadczeniu ludzi. Stwierdzisz wi\u0119c, \u017ce wiesz ju\u017c o szamanizmie wi\u0119cej, ni\u017c Ci si\u0119 wydawa\u0142o. <\/p>\n
Szamanizm hawajski <\/p>\n
Szamanizm jest szczeg\u00f3lnym rodzajem uzdrawiania, a szamanizm hawajski jest szczeg\u00f3lnym rodzajem szamanizmu. Wyr\u00f3\u017cniaj\u0105c\u0105 cech\u0105 szamana, niezale\u017cnie od kultury, jest jego zaanga\u017cowanie i tw\u00f3rcze dzia\u0142anie. Ani wiedza, ani zrozumienie, ani te\u017c bierna akceptacja nie s\u0105 wystarczaj\u0105ce, by nie\u015b\u0107 pomoc. Szaman zag\u0142\u0119bia si\u0119 w do\u015bwiadczenia \u017cyciowe przy pomocy umys\u0142u i zmys\u0142\u00f3w, spe\u0142niaj\u0105c rol\u0119 wsp\u00f3\u0142tw\u00f3rcy. Niekt\u00f3rzy ludzie lubi\u0105 podziwia\u0107 kszta\u0142t i otoczenie przewr\u00f3conego drzewa, szaman za\u015b przypomina bardziej rze\u017abiarza, kt\u00f3rego na widok takiego obiektu opanowuje pragnienie, by przekszta\u0142ci\u0107 go w pewien obraz wewn\u0119trzny lub… w praktyczne narz\u0119dzie. Szanuje on i podziwia drzewo jako takie, lecz tak\u017ce do\u015bwiadcza ch\u0119ci po\u0142\u0105czenia si\u0119 z nim w celu stworzenia czego\u015b nowego. Tak\u0105 ch\u0119\u0107 dzia\u0142ania przejawia on przede wszystkim w swojej podstawowej dzia\u0142alno\u015bci – w uzdrawianiu. Niezale\u017cnie od kultury, po\u0142o\u017cenia geograficznego i warunk\u00f3w spo\u0142ecznych jego zadaniem jest uzdrawianie umys\u0142u i cia\u0142a oraz harmonizowanie okoliczno\u015bci \u017cyciowych. To w\u0142a\u015bnie takie ukierunkowanie na dobro spo\u0142ecze\u0144stwa i \u015brodowiska odr\u00f3\u017cnia szamana od zaprezentowanego przez Castaned\u0119 modelu czarnoksi\u0119\u017cnika, kt\u00f3ry pod\u0105\u017ca \u015bcie\u017ck\u0105 \u015bci\u015ble zwi\u0105zan\u0105 z w\u0142asn\u0105 moc\u0105 i osobistym o\u015bwieceniem. Mimo, \u017ce wszyscy szamani s\u0105 uzdrowicielami, wi\u0119kszo\u015b\u0107 z nich wybiera drog\u0119 „wojownika”; jedynie niekt\u00f3rzy z nich (stanowi\u0105 oni mniejszo\u015b\u0107, obejmuj\u0105c\u0105 tak\u017ce szaman\u00f3w hawajskich) wybieraj\u0105 drog\u0119, kt\u00f3r\u0105 mogliby\u015bmy nazwa\u0107 drog\u0105 „\u0142owcy przyg\u00f3d”.
\nDzia\u0142alno\u015b\u0107 szamana-wojownika polega na tym, \u017ce personifikuje on takie niepo\u017c\u0105dane czynniki jak strach, choroba czy dysharmonia i koncentruje si\u0119 na rozwijaniu swojej mocy w celu uzyskania mo\u017cliwo\u015bci ich kontrolowania i zwalczania. Z kolei szaman, krocz\u0105cy drog\u0105 \u0142owcy przyg\u00f3d, depersonifikuje takie emocje i zdarzenia (tzn. traktuje je jako konsekwencje czego\u015b, a nie jak przedmioty) i w celu ich zmiany rozwija u siebie zdolno\u015b\u0107 kochania bli\u017anich, wsp\u00f3\u0142pracy z nimi oraz tworzenia og\u00f3lnej harmonii. Ilustracj\u0105 tych r\u00f3\u017cnych podej\u015b\u0107 mo\u017ce by\u0107 taki oto prosty przyk\u0142ad: je\u017celi masz kontakt z osob\u0105 niezr\u00f3wnowa\u017con\u0105 emocjonalnie, szaman-wojownik m\u00f3g\u0142by Ci pom\u00f3c utworzy\u0107 siln\u0105 ochron\u0119 mentaln\u0105, zabezpieczaj\u0105c\u0105 Ci\u0119 przed negatywn\u0105 energi\u0105 tej osoby. Natomiast szaman, kt\u00f3ry jest \u0142owc\u0105 przyg\u00f3d, nauczy Ci\u0119 raczej, jak masz harmonizowa\u0107 swoj\u0105 energi\u0119 tak, by\u015b zachowywa\u0142 spok\u00f3j w towarzystwie tego cz\u0142owieka, albo nawet by\u015b sta\u0142 si\u0119 dla niego \u017ar\u00f3d\u0142em uzdrawiaj\u0105cej energii. Szaman-wojownik cz\u0119sto pod\u0105\u017ca swoj\u0105 \u015bcie\u017ck\u0105 samotnie, podczas gdy \u0142owca przyg\u00f3d jest z natury cz\u0142owiekiem towarzyskim. Niemniej jednak, okre\u015blenie r\u00f3\u017cnic mi\u0119dzy mistrzami ka\u017cdej z tych \u015bcie\u017cek jest rzecz\u0105 trudn\u0105, a mo\u017ce nawet niemo\u017cliw\u0105 z uwagi na to, \u017ce im wi\u0119ksz\u0105 moc\u0105 dysponujemy, tym wi\u0119cej mamy w sobie mi\u0142o\u015bci (gdy\u017c zanikaj\u0105 nasze l\u0119ki), im wi\u0119cej mi\u0142o\u015bci mamy w sobie, tym wi\u0119ksza jest nasza moc (gdy\u017c wzrasta ufno\u015b\u0107). Pr\u00f3bowa\u0142em obu \u015bcie\u017cek i ostatecznie wybra\u0142em – dla siebie i dla swoich uczni\u00f3w – drog\u0119 hawajskiego \u0142owcy przyg\u00f3d, poniewa\u017c w moim przekonaniu jest to droga bardziej praktyczna i przynosz\u0105ca wi\u0119cej korzy\u015bci, chocia\u017c nie zmienia to faktu, \u017ce mam wiele szacunku dla szaman\u00f3w-wojownik\u00f3w i dla ich sposob\u00f3w uzdrawiania. <\/p>\n
Szaman miejski <\/p>\n
Tytu\u0142 tej ksi\u0105\u017cki – Szaman miejski – wynika st\u0105d, i\u017c w naucza-niu swoj\u0105 uwag\u0119 skupiam w\u0142a\u015bnie na \u015brodowisku miejskim. Chocia\u017c zwykle szamanizm kojarzony jest ze \u015brodowiskami prymitywnych, a nawet dzikich plemion, to jego stosowanie jest r\u00f3wnie naturalne i potrzebne w \u015brodowisku miejskim, a to dlatego, \u017ce po pierwsze, niezale\u017cnie od kultury i \u015brodowiska szaman jest uzdrowicielem, a po drugie, w dzisiejszych czasach wi\u0119cej ludzi mieszka w miastach, ni\u017c poza nimi (tereny podmiejskie zaliczam do obszar\u00f3w miejskich) i to w\u0142a\u015bnie ci ludzie najbardziej potrzebuj\u0105 uzdrawiania. Po trzecie wreszcie, szamanizm, zw\u0142aszcza w wersji hawajskiej, dobrze pasuje do wsp\u00f3\u0142czesnych czas\u00f3w i potrzeb z nast\u0119puj\u0105cych powod\u00f3w:
\n1) nie ma nic wsp\u00f3lnego z sekciarstwem i jest ca\u0142kowicie pragmatyczny; nie jest on religi\u0105, lecz rzemios\u0142em, a praktykowa\u0107 go mo\u017cna samodzielnie lub w grupie;
\n2) jest bardzo \u0142atwy do nauczenia si\u0119 i stosowania, chocia\u017c, tak jak w ka\u017cdym rzemio\u015ble, pe\u0142ny rozw\u00f3j okre\u015blonych umiej\u0119tno\u015bci mo\u017ce zaj\u0105\u0107 nieco czasu;
\n3) hawajska wersja szamanizmu mo\u017ce by\u0107 praktykowana w dowolnym czasie i w dowolnym miejscu – w domu, w pracy, w szkole, podczas zabawy czy te\u017c w podr\u00f3\u017cy, g\u0142\u00f3wnie dlatego, \u017ce szamani hawajscy zawsze zajmowali si\u0119 wy\u0142\u0105cznie umys\u0142em i cia\u0142em; nie stosowali b\u0119bn\u00f3w do wywo\u0142ywania odmiennych stan\u00f3w \u015bwiadomo\u015bci, nie u\u017cywali te\u017c masek, by udawa\u0107 inne formy lub cechy;
\n4) natura szamanizmu jest taka, \u017ce uzdrawiaj\u0105c innych uzdrawiamy siebie; r\u00f3wnie\u017c przekszta\u0142caj\u0105c nasz\u0105 planet\u0119, przekszta\u0142camy samych siebie. <\/p>\n
Nauka rzemios\u0142a <\/p>\n
W zamierzch\u0142ych czasach, gdy ludzie mieszkali w wioskach, ca\u0142kowicie odizolowanych od innych spo\u0142ecze\u0144stw, a postrzeganie \u015bwiata przez cz\u0142owieka ogranicza\u0142o si\u0119 do jednej doliny, g\u00f3ry lub wyspy, by\u0142o rzecz\u0105 naturaln\u0105, \u017ce kto\u015b, kto opanowa\u0142 sztuk\u0119 szama\u0144sk\u0105, mia\u0142 tylko jednego, dw\u00f3ch, by\u0107 mo\u017ce trzech uczni\u00f3w w ci\u0105gu ca\u0142ego \u017cycia, poniewa\u017c by\u0142a to liczba, kt\u00f3ra w pe\u0142ni zaspokaja\u0142a potrzeby wioski. Natomiast dzi\u015b \u017cyjemy w Globalnej Wiosce wraz z miliardami ludzi i dla podtrzymania harmonijnej, zdrowej egzystencji potrzeba nam tysi\u0119cy szaman\u00f3w. Potrzebujemy ludzi w\u0142a\u015bnie takich, jak Ty. Ja od dziecka by\u0142em wychowywany na miejskiego szamana. M\u00f3j ojciec by\u0142 wyj\u0105tkowo dobrze obeznany z r\u00f3\u017cnymi kulturami i tradycjami prawie ca\u0142ego \u015bwiata i przeszed\u0142 gruntowne szkolenie w zakresie szamanizmu, wywodz\u0105cego si\u0119 z tradycji hawajskiej. Do perfekcji mia\u0142 opanowane rzemios\u0142a i sposoby funkcjonowania w buszu i d\u017cungli, w lesie i na farmie, na pustyni i w tundrze. Nauczy\u0142em si\u0119 od niego bardzo du\u017co o Przyrodzie. Lecz by\u0142 on przede wszystkim szamanem miejskim; posiada\u0142 wy\u017csze wykszta\u0142cenie medyczne i techniczne, a w kr\u0119gach biznesowych i rz\u0105dowych czu\u0142 si\u0119 prawie jak u siebie w domu. Ja pojawi\u0142em si\u0119 w jego \u017cyciu na pocz\u0105tku pewnej wojny, a on znikn\u0105\u0142 z mojego pod koniec innej. Znaczn\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 czasu pomi\u0119dzy tymi zdarzeniami sp\u0119dzili\u015bmy na podr\u00f3\u017cowaniu z jednego o\u015brodka miejskiego do drugiego. W ci\u0105gu siedemnastu lat naszej znajomo\u015bci uczy\u0142em si\u0119 szamanizmu na jego przyk\u0142adzie i pobiera\u0142em nauki g\u0142\u00f3wnie w \u015brodowisku wielkich miast, miasteczek i innych skupisk ludzkich.
\nM\u00f3wi\u0119 o uczeniu si\u0119, lecz nie odbywa\u0142o si\u0119 ono w klasach, czy w formie sesji, prowadzonych na siedz\u0105co, podczas kt\u00f3rych oj-ciec m\u00f3j wyst\u0119powa\u0142by jako nauczyciel, a ja jako ucze\u0144. Spos\u00f3b mojej edukacji nale\u017ca\u0142oby uzna\u0107 za bardzo tradycyjny, poniewa\u017c przebiega\u0142a ona w toku zwyk\u0142ych czynno\u015bci \u017cyciowych. Na przyk\u0142ad, podczas rozmowy na temat warzyw, m\u00f3j ojciec przedstawia\u0142 mi technik\u0119 komunikowania si\u0119 z ro\u015blinami, bym m\u00f3g\u0142 j\u0105 popraktykowa\u0107, a potem om\u00f3wi\u0107 z nim. Albo w ci\u0105gu dnia stwarza\u0142 sytuacj\u0119, w kt\u00f3rej mia\u0142em mo\u017cliwo\u015b\u0107 sprawdzenia opanowanych ostatnio umiej\u0119tno\u015bci, a nast\u0119pnie ocenia\u0142, jak je wykorzystuj\u0119 (lub nie wykorzystuj\u0119). Cz\u0119sto te\u017c rzuca\u0142 prowokuj\u0105ce aluzje, pomys\u0142y lub sugestie, bym rozwa\u017cy\u0142 je samodzielnie. By\u0142 to, oczywi\u015bcie, jaki\u015b rodzaj szkolenia, po-niewa\u017c by\u0142 \u015bwiadomie planowany, a ja z pewno\u015bci\u0105 wyci\u0105ga\u0142em z niego stosowne nauki, chocia\u017c sam proces nauczania wcale nie przy-pomina\u0142 zaj\u0119\u0107 w szkole.
\nPo \u015bmierci ojca kontynuowa\u0142em szkolenie na szamana w ten sam spos\u00f3b w ramach naszej hawajskiej rodziny, lecz uzyskiwan\u0105 wiedz\u0119 w dalszym ci\u0105gu stosowa\u0142em na terenie wielkich miast i mia-steczek, z przerw\u0105 na pobyt w marynarce. Wykorzystywa\u0142em j\u0105 w spos\u00f3b bardzo praktyczny, poniewa\u017c do tego w\u0142a\u015bnie by\u0142a przeznaczona. Pomog\u0142a mi ona poprawi\u0107 og\u00f3ln\u0105 kondycj\u0119 organizmu i wzmocni\u0107 si\u0142y, wspomaga\u0142em si\u0119 ni\u0105 r\u00f3wnie\u017c w szybkim odzyskiwaniu zdrowia, kiedy, zapominaj\u0105c o posiadanych umiej\u0119tno\u015bciach, chorowa\u0142em lub ulega\u0142em wypadkom. Z tej te\u017c wiedzy korzysta\u0142em, by poradzi\u0107 sobie jednocze\u015bnie z prze\u0142adowanym programem studi\u00f3w na uniwersytecie w Kolorado i prac\u0105 w trzech miejscach, a tak\u017ce by uzyska\u0107 stopie\u0144 naukowy na Studiach Azjatyckich i odznak\u0119 organizacji Phi Beta Kappa. Kolejny raz wykorzysta\u0142em swoje umiej\u0119tno\u015bci szama\u0144skie, pracuj\u0105c nad zdobyciem dalszych stopni naukowych i specjalizacji w Ameryka\u0144skiej Wy\u017cszej Szkole Mi\u0119dzynarodowego Zarz\u0105dzania w Arizonie, a tak\u017ce du\u017co p\u00f3\u017aniej, kiedy pisa\u0142em prac\u0119 doktorsk\u0105 z psychologii na Uniwersytecie Zachodnim w Kalifornii.
\nPo trzech latach ma\u0142\u017ce\u0144stwa, gdy m\u00f3j pierwszy syn mia\u0142 dwa latka, przeprowadzili\u015bmy si\u0119 do Zachodniej Afryki, gdzie sp\u0119dzili\u015bmy siedem lat. Prawie p\u00f3\u0142 roku przebywa\u0142em w d\u017cunglach, w lasach i na pustyniach, znacznie pog\u0142\u0119biaj\u0105c i rozszerzaj\u0105c dotychczasow\u0105 wiedz\u0119 o r\u00f3\u017cnych aspektach tamtejszego szamanizmu, ale w dalszym ci\u0105gu dzia\u0142a\u0142em przede wszystkim w mie\u015bcie. Stosowa\u0142em swoje umiej\u0119tno\u015bci do podtrzymywania szcz\u0119\u015bcia i pe\u0142ni naszego zwi\u0105zku ma\u0142\u017ce\u0144skiego, do utrzymywania swoich syn\u00f3w (trzech) w dobrym zdrowiu fizycznych, a tak\u017ce do budowania przyjacielskich stosunk\u00f3w mi\u0119dzy moimi dzie\u0107mi oraz mi\u0119dzy nimi i mn\u0105. Wiedza ta by\u0142a mi pomocna w uzdrawianiu i wychowywaniu zwierz\u0105t domowych, we wspieraniu rodziny, przyjaci\u00f3\u0142 i s\u0105siad\u00f3w w dziedzinie ich zdrowia i sukces\u00f3w; pomaga\u0142a mi tak\u017ce rozwija\u0107 swoj\u0105 karier\u0119 i dzieli\u0107 si\u0119 tym, co potrafi\u0142em z lud\u017ami na ca\u0142ym \u015bwiecie. U\u017cywam jej dla utrzymywania pojazd\u00f3w i komputer\u00f3w w stanie sprawnego dzia\u0142ania, dla zapewnienia dobrej wsp\u00f3\u0142pracy z liniami lotniczymi i w\u0142a\u015bciwej pogody podczas moich podr\u00f3\u017cy. Stosuj\u0119 j\u0105 r\u00f3wnie\u017c w celu przyspie-szenia nauki szaman\u00f3w i innych ludzi, kt\u00f3rych nauczam. Gdziekolwiek jestem, wiedza ta pracuje na moj\u0105 korzy\u015b\u0107 i na korzy\u015b\u0107 mojego \u015brodowiska spo\u0142ecznego i materialnego.
\nW swoim \u017cyciu nauczy\u0142em si\u0119 wielu rzeczy, studiowa\u0142em wiele system\u00f3w religijnych (np. chrze\u015bcija\u0144stwo, judaizm, buddyzm, hinduizm, konfucjanizm, islam, voodoo), filozoficznych (g\u0142\u00f3wnie taoizm, jog\u0119, ze\u0144, pragmatyzm zachodni) i system\u00f3w uzdrawiania (masa\u017c, zio\u0142olecznictwo, prac\u0119 z energiami, uzdrawianie wiar\u0105, hipnoz\u0119 – to jedynie kilka przyk\u0142ad\u00f3w). W ka\u017cdej z tych dziedzin szamanizm pomaga\u0142 mi rozszerza\u0107 wiedz\u0119. Obecnie, kiedy na sta\u0142e mieszkam na Hawajach i kieruj\u0119 organizacj\u0105 o nazwie Aloha International (b\u0119d\u0105c\u0105 mi\u0119dzynarodow\u0105 sieci\u0105 szaman\u00f3w-uzdrowicieli, kt\u00f3ra, poprzez organizowanie kurs\u00f3w i seminari\u00f3w, muze\u00f3w i miejscowych oddzia\u0142\u00f3w, propaguje hawajsk\u0105 tradycj\u0119 uzdrawiania), rzemios\u0142o miejskiego szamana przejawia si\u0119 we wszystkich naszych dzia\u0142aniach. W tej ksi\u0105\u017cce zamierzam wykaza\u0107, \u017ce idee i praktyki szamanizmu hawajskiego nadaj\u0105 si\u0119 do wykorzystania r\u00f3wnie dobrze w \u015brodowisku wsp\u00f3\u0142czesnego spo\u0142ecze\u0144stwa miejskiego, jak i na obszarach, kt\u00f3re maj\u0105 \u015bci\u015blejszy zwi\u0105zek z Natur\u0105. Jak wspomnia\u0142em wcze\u015bniej, niekt\u00f3re koncepcje, przyk\u0142ady i \u0107wiczenia b\u0119d\u0105 Ci znane, a niekt\u00f3re z nich mog\u0105 wygl\u0105da\u0107 do\u015b\u0107 obco. Materia\u0142 pochodzi z dw\u00f3ch kurs\u00f3w, kt\u00f3re prowadz\u0119 i jest w ich toku prezentowany mniej wi\u0119cej w tej samej kolejno\u015bci, w jakiej go podaj\u0119 tutaj. Jednak\u017ce obj\u0119to\u015b\u0107 tej ksi\u0105\u017cki nie pozwala zag\u0142\u0119bi\u0107 si\u0119 w niekt\u00f3re zagadnienia tak, jak jest to mo\u017cliwe podczas kursu. <\/p>\n
Polityka otwartych drzwi <\/p>\n
Wiele z tego, co ja prezentuj\u0119 w spos\u00f3b otwarty, w niekt\u00f3rych tradycjach uwa\u017cane jest za g\u0142\u0119bok\u0105 tajemnic\u0119. Czasami jest to wynik obaw o to, \u017ce wiedza ta mo\u017ce by\u0107 u\u017cywana w niew\u0142a\u015bciwy spos\u00f3b, czasami jest to obawa, \u017ce, gdy wiedza ta b\u0119dzie dost\u0119pna dla ka\u017cdego, mo\u017ce straci\u0107 swoj\u0105 moc, czasami za\u015b wynika to z l\u0119ku przed kar\u0105 ze strony wy\u017cszych kap\u0142an\u00f3w, kt\u00f3rzy wydali polecenie, by nie ujawnia\u0107 takich rzeczy.
\nAle prawdziwy szaman nie robi tajemnicy z czego\u015b, co pomaga i uzdrawia. Nie sztuka utrzymywa\u0107 wiedz\u0119 w tajemnicy; sztuk\u0105 jest sprawi\u0107, by ludzie zrozumieli j\u0105 i potrafili stosowa\u0107. Co do niew\u0142a\u015bciwego u\u017cywania takiej wiedzy uwa\u017cam, \u017ce wynika ono z niekompetencji. Im wi\u0119cej cz\u0142owiek wie na temat tego, jak zmienia\u0107 rzeczywisto\u015b\u0107, tym mniejsze ma sk\u0142onno\u015bci i okazje do szkodliwych dzia\u0142a\u0144. Twierdz\u0119 r\u00f3wnie\u017c, \u017ce to, co jest szeroko rozpowszechnione, ma o wiele wi\u0119ksz\u0105 moc ni\u017c to, co nie jest u\u017cywane, lecz trzymane pod kluczem. Wiedza utrzymywana w tajemnicy jest warta tyle, co pieni\u0105dze pod materacem \u017cebraka, a jej \u015bwi\u0119to\u015b\u0107 nie le\u017cy w zastrze\u017ceniu nauk dla nielicznych, lecz w ich dost\u0119pno\u015bci dla wielu. By\u0107 mo\u017ce obawy przed swobodnym przekazywaniem tej filozofii innym ma zwi\u0105zek z l\u0119kiem, wynikaj\u0105cym z tego, \u017ce str\u00f3\u017ce wiedzy w rzeczywisto\u015bci niewiele maj\u0105 do pilnowania, albo nie rozumiej\u0105, co posiadaj\u0105. Natomiast je\u015bli chodzi o l\u0119k przed wy\u017cszymi kap\u0142anami, to w sprawach dotycz\u0105cych umys\u0142u szamani nie uznaj\u0105 ani hierarchii, ani cudzej w\u0142adzy. Najch\u0119tniej stworzyliby og\u00f3lno\u015bwiatowy system demokracji duchowej.<\/p>\n
Dziedzictwo hawajskie <\/p>\n
Hawajczycy dysponuj\u0105 ogromn\u0105 spu\u015bcizn\u0105 duchow\u0105, psychologiczn\u0105, kulturow\u0105 i praktyczn\u0105, lecz ja mog\u0119 przedstawi\u0107 jedynie niewielk\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 tego, co mia\u0142em zaszczyt pozna\u0107. W\u0142a\u015bciwie, ich dziedzictwo jest tak bogate, \u017ce w jego ramach powsta\u0142a pewna liczba lokalnych tradycji, tote\u017c nie wszyscy Hawajczycy (czy osoby zajmuj\u0105ce si\u0119 Hawajami), s\u0105 zgodni w swoich pogl\u0105dach na to, co sk\u0142ada si\u0119 na nie. To, co ja mog\u0119 Wam przekaza\u0107, pochodzi od mojego przybranego ojca i jego krewnych, a tak\u017ce od mojego prawdziwego ojca i jego hawajskiego przyrodniego rodze\u0144stwa, ale dzi\u0119ki swojej szczeg\u00f3lnej osobowo\u015bci i osobliwemu spojrzeniu na \u015bwiat, ja r\u00f3wnie\u017c wnios\u0142em sw\u00f3j wk\u0142ad do prezentowanej wiedzy. Tak wi\u0119c, jest to tradycyjna m\u0105dro\u015b\u0107, uj\u0119ta we wsp\u00f3\u0142czesnych kategoriach i przystosowana do obecnych warunk\u00f3w, ale za to, co m\u00f3wi\u0119 ja sam ponosz\u0119 pe\u0142n\u0105 odpowiedzialno\u015b\u0107.
\nOgromna cz\u0119\u015b\u0107 zachowanej przez Hawajczyk\u00f3w spu\u015bcizny kryje si\u0119 w ich j\u0119zyku. Jest on pozornie prosty: ma jedynie dwana\u015bcie liter i nie ma w nim \u017cadnej formy czasownika by\u0107, a mimo to potrafi opisywa\u0107 najg\u0142\u0119bsze, jakie mo\u017cna sobie wyobrazi\u0107, koncepcje \u015bwiadomo\u015bci duchowej, konstrukcji psychologicznych, natury rzeczywisto\u015bci, mi\u0142o\u015bci, w\u0142adzy, dokona\u0144 itd. Poniewa\u017c dla wi\u0119kszo\u015bci z Was j\u0119zyk ten by\u0142by ca\u0142kowicie obcy, ograniczy\u0142em si\u0119 do cytowania tylko tych zda\u0144, kt\u00f3re niezbyt dobrze brzmi\u0105 w t\u0142umaczeniu na j\u0119zyk angielski. Je\u017celi chcecie spr\u00f3bowa\u0107 wymowy, to ryzykuj\u0105c, i\u017c nara\u017c\u0119 si\u0119 na oburzenie ze strony puryst\u00f3w j\u0119zyka hawajskiego powiem, \u017ce sp\u00f3\u0142g\u0142oski wymawia si\u0119 w spos\u00f3b zbli\u017cony do sp\u00f3\u0142g\u0142osek angielskich, a samog\u0142oski przypominaj\u0105 bardziej samog\u0142oski j\u0119zyka hiszpa\u0144skiego. A wi\u0119c rozpoczynam swoj\u0105 opowie\u015b\u0107. Oto jest wiedza, kt\u00f3r\u0105 chc\u0119 si\u0119 z Tob\u0105 podzieli\u0107. Niechaj pomo\u017ce Ci ona odnale\u017a\u0107 spok\u00f3j, mi\u0142o\u015b\u0107 i moc, by\u015b m\u00f3g\u0142 si\u0119 nimi radowa\u0107.<\/p>\n
Prze\u0142o\u017cy\u0142a: Katarzyna Straszewska
\nTytu\u0142 orygina\u0142u: „Urban shaman”
\nISBN 83-909045-0-0
\n277 stron, Wydawnictwo POLIGRAF, 1998 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"