Duchy i kod huny<\/b>
\nW j\u0119zyku hawajskim istnieje od trzydziestu do czterdziestu s\u0142\u00f3w odpowiadaj\u0105cych polskiemu s\u0142owu „duch”, w zale\u017cno\u015bci od tego, co chcemy opisa\u0107 za pomoc\u0105 danego wyrazu. Og\u00f3lne poj\u0119cie oznaczaj\u0105ce ducha to akua<\/i>, niezale\u017cnie od tego, czy chodzi o dobrego, czy te\u017c z\u0142ego ducha. Mo\u017cna mie\u0107 wtedy r\u00f3wnie\u017c na my\u015bli co\u015b niezwyk\u0142ego lub jakie\u015b wyobra\u017cenie. Gdy jednak przyjrzymy si\u0119 tajemnej mowie kahun\u00f3w, wtedy dostrzegamy, \u017ce s\u0142owo to odnosi si\u0119 konkretnie do na\u0142adowanej energetycznie formy my\u015blowej, kt\u00f3ra skierowana jest na przesz\u0142o\u015b\u0107 lub przysz\u0142o\u015b\u0107 i czasami mo\u017ce by\u0107 r\u00f3wnie\u017c dostrzegana oczami.
\n
\nW tajemnej mowie kahun\u00f3w nie znajdujemy \u017cadnej wskaz\u00f3wki odno\u015bnie samodzielnie istniej\u0105cych inteligentnych istot. Natomiast bardzo wyra\u017anie kod huny m\u00f3wi, i\u017c duchy powstaj\u0105 w pod\u015bwiadomo\u015bci i r\u00f3wnie\u017c tam s\u0105 dostrzegane.<\/p>\n
Cz\u0119sto u\u017cywanym s\u0142owem na okre\u015blenie ducha zmar\u0142ego cz\u0142owieka jest wailua<\/i>, co bywa b\u0142\u0119dnie t\u0142umaczone jako „duch dw\u00f3ch w\u00f3d”, poniewa\u017c zewn\u0119trzne znaczenie wai<\/i> to „woda”, natomiast lua<\/i> to „dwa”. Jednak w mowie tajemnej wyra\u017anie dostrzegamy znaczenie w sensie silnie na\u0142adowanej energetycznie formy my\u015blowej (wai<\/i> to woda lub wszystko, co p\u0142ynie jak woda, i dlatego jest symbolem many, si\u0142y \u017cyciowej; lua<\/i> mo\u017ce oznacza\u0107 te\u017c „duplikat”, „podobie\u0144stwo”, „si\u0142\u0119” i „urodzi\u0107 du\u017co dzieci”). Nie chodzi tu wi\u0119c o ducha zmar\u0142ego cz\u0142owieka, lecz o form\u0119 my\u015blow\u0105, kt\u00f3r\u0105 sami stwarzamy z naszego cia\u0142a i pola energetycznego. Powstaje ona za po\u015brednictwem wspomnie\u0144, telepatii lub silnie na\u0142adowanego pola emocjonalnego, kt\u00f3re wyst\u0119puje dooko\u0142a jakiego\u015b przedmiotu lub miejsca, jednak jako forma nie mo\u017ce samodzielnie istnie\u0107 poza naszym jestestwem.
\nInnym s\u0142owem maj\u0105cym podobne znaczenie jest lapu<\/i>, co oznacza r\u00f3wnie\u017c „zaklina\u0107, zaczarowa\u0107”. Wed\u0142ug kodu la<\/i> i pu<\/i> oznaczaj\u0105 pewien rodzaj p\u0119du, latoro\u015bli (dla kahun\u00f3w cz\u0119sto symbolem formy my\u015blowej jest p\u0119d, nasiona lub dzieci ducha), kt\u00f3ra zg\u0119stnia\u0142a i utrwali\u0142a si\u0119. R\u00f3wnie\u017c tutaj nie znajdujemy \u017cadnej wskaz\u00f3wki na temat istoty pochodz\u0105cej z innego wymiaru.<\/p>\n
A jak wygl\u0105da sprawa z op\u0119taniem przez „duchy nieczyste”? Zajmijmy si\u0119 najpierw samym poj\u0119ciem op\u0119tania. W j\u0119zyku hawajskimi istniej\u0105 dwa s\u0142owa oznaczaj\u0105ce op\u0119tanie: noho<\/i> i haka<\/i>. Noho<\/i> w zewn\u0119trznej formie oznacza „osiedli\u0107 si\u0119”, co potocznie oznacza samodzieln\u0105 istot\u0119, kt\u00f3ra opanowa\u0142a cia\u0142o. Jednak tajemna mowa odkrywa zupe\u0142nie inne znaczenie. Dowiadujemy si\u0119, i\u017c „by\u0107 op\u0119tanym” oznacza zachowywa\u0107 si\u0119 jak inny cz\u0142owiek, poniewa\u017c na skutek dziury w osobistej strukturze po prostu uwidaczniaj\u0105 si\u0119 inne aspekty lub my\u015bli tego samego cz\u0142owieka. Powierzchowne znaczenie haka<\/i> to platforma, na kt\u00f3rej co\u015b mo\u017ce kucn\u0105\u0107 lub usi\u0105\u015b\u0107, jednak wewn\u0119trzne znaczenie pokrywa si\u0119 z noho i r\u00f3wnie\u017c wskazuje na dziury w osobistej strukturze, jak r\u00f3wnie\u017c na wydostawanie si\u0119 ukrywanych do tej pory aspekt\u00f3w osobowo\u015bci. W zwi\u0105zku z powy\u017cszym op\u0119tanie jest procesem, w kt\u00f3rym wychodz\u0105 na \u015bwiat\u0142o dzienne ukryte cz\u0119\u015bci osobowo\u015bci, zar\u00f3wno dobre, jak i z\u0142e.<\/p>\n
Przejd\u017amy teraz do „duch\u00f3w nieczystych”, kt\u00f3re mog\u0105 op\u0119ta\u0107 cz\u0142owieka. Hawajskie t\u0142umaczenie biblijnego poj\u0119cia brzmi ’uhane 'ino<\/i>. Max Freedom Long u\u017cywa\u0142 s\u0142owa ’uhane<\/i>, kt\u00f3re w\u0142a\u015bciwie oznacza „duch”, na okre\u015blenie rozumu. T\u0142umaczenie na podstawie kodu brzmi natomiast „wewn\u0119trzne (uha<\/i>) \u017cycie (ane<\/i>)”. S\u0142owo ’ino<\/i> oznacza „z\u0142y” lub okre\u015bla silny konflikt. Dlatego te\u017c ’uhane 'ino<\/i> opisuje z\u0142e wewn\u0119trzne \u017cycie lub stan silnego konfliktu wewn\u0119trznego. Interesuj\u0105ce jest, \u017ce m\u0105drzy Hawajczycy, kt\u00f3rzy pomagali misjonarzom w t\u0142umaczeniu Biblii, Ducha \u015awi\u0119tego nazwali ’Uhane Hemolele<\/i>. T\u0142umacz\u0105c to poj\u0119cie za pomoc\u0105 tajemnego kodu, otrzymujemy „wewn\u0119trzne \u017cycie w totalnej swobodzie i wolno\u015bci”.<\/p>\n
Istniej\u0105 jeszcze dwa dalsze hawajskie s\u0142owa u\u017cywane w zwi\u0105zku z op\u0119taniem przez z\u0142e duchy: nukumane’o<\/i> oraz aumiha<\/i>. Na podstawie kodu pierwsze poj\u0119cie wskazuje na wybuch bardzo silnych pod\u015bwiadomych emocjonalnych kompleks\u00f3w, przy kt\u00f3rych najcz\u0119\u015bciej chodzi o strach, nienawi\u015b\u0107, z\u0142o\u015b\u0107 i\/lub instynktowne dzia\u0142anie. Aumiha<\/i> opisuje wyra\u017canie nienawi\u015bci do samego siebie i ekstremalnie t\u0142umione uczucia w obr\u0119bie odizolowanej osobowo\u015bci. Nigdzie w tajemnej mowie kahun\u00f3w nie znajdujemy \u017cadnych wskaz\u00f3wek na temat tego, \u017ce cz\u0142owiek mo\u017ce by\u0107 op\u0119tany przez co\u015b, co znajduje si\u0119 poza jego istot\u0105. Osobowo\u015bci wychodz\u0105ce na jaw w przypadku op\u0119tania zawsze s\u0105 uosobionymi kompleksami, kt\u00f3re stwarza pod\u015bwiadomo\u015b\u0107 jako reakcj\u0119 na wewn\u0119trzny lub zewn\u0119trzny bodziec. Nawet je\u015bli tak bardzo r\u00f3\u017cni\u0105 si\u0119 one od normalnej struktury osobowo\u015bci danego cz\u0142owieka, \u017ce zmieniaj\u0105 si\u0119 nawet fale m\u00f3zgowe i zwierz\u0119ta domowe zachowuj\u0105 si\u0119 tak, jak wobec obcego cz\u0142owieka, to jednak nawet wtedy osobowo\u015bci te pochodz\u0105 zawsze z wn\u0119trza danej osoby.<\/p>\n
Gdy Jezus i jego uczniowie wyp\u0119dzali z\u0142e duchy, usuwali z\u0142e kompleksy a nie diab\u0142a. Huna nie zna nawet odpowiedniego okre\u015blenia na oznaczenie diab\u0142a, poniewa\u017c jest on tylko produktem ludzkiego my\u015blenia. Jezus potwierdzi\u0142 to wielokrotnie, gdy wyja\u015bnia\u0142, \u017ce sami stwarzamy sobie nasz\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107. Czytamy m.in.: „Nie to, co wchodzi do ust, czyni cz\u0142owieka nieczystym, ale co z ust wychodzi, to go czyni nieczystym”. (Mat., 15, 11). W wersecie 19. kontynuuje: „Z serca bowiem pochodz\u0105 z\u0142e my\u015bli, zab\u00f3jstwa, cudzo\u0142\u00f3stwa, czyny nierz\u0105dne, kradzie\u017ce, fa\u0142szywe \u015bwiadectwa, przekle\u0144stwa”. Jezus podobnie jak huna nigdy nie twierdzi\u0142, \u017ce ludzie popychani s\u0105 do czynienia tego, co robi\u0105, przez diab\u0142a lub inne istoty.<\/p>\n
Istnieje jeszcze jedna forma op\u0119tania, kt\u00f3r\u0105 mo\u017cna uzna\u0107 za dobr\u0105, a przynajmniej nieszkodliw\u0105. Form\u0119 t\u0119 znajdujemy u wielu ludzi, kt\u00f3rzy nazywaj\u0105 siebie mediami. Po hawajsku brzmi to makani noho<\/i>. Ma-kani<\/i> oznacza wiatr lub d\u017awi\u0119k i w g\u0142\u0119bszym znaczeniu okre\u015bla d\u017awi\u0119k albo g\u0142os pochodz\u0105cy spoza obszaru jakiego\u015b ograniczenia. Mo\u017ce przy tym chodzi\u0107 o granice materialnej rzeczywisto\u015bci, jak r\u00f3wnie\u017c po prostu o ograniczenia \u015bwiadomego Ja. Zatem medium odbiera telepatyczne przesianie od \u017cywej lub zmar\u0142ej osoby, po czym pod\u015bwiadomo\u015b\u0107 tworzy czasow\u0105 struktur\u0119 osobowo\u015bci, za pomoc\u0105 kt\u00f3rej przekazywana jest wiadomo\u015b\u0107. Czasami medium u\u017cycza przes\u0142aniu swojego g\u0142osu bez zmieniania osobowo\u015bci. Jednak zdarza si\u0119, \u017ce jaka\u015b dobra osobowo\u015b\u0107 jest tylko inn\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 osobowo\u015bci medium, nawet je\u017celi dysponuje wiedz\u0105 niedost\u0119pn\u0105 \u015bwiadomemu Ja. Jednak\u017ce niezale\u017cnie od \u017ar\u00f3d\u0142a informacji we wszystkich tych przypadkach nie chodzi o obj\u0119cie w posiadanie, lecz o przet\u0142umaczenie. Nie oznacza to jednak, \u017ce szczere medium udaje, i\u017c jest kim\u015b innym, ale \u017ce pod\u015bwiadomo\u015b\u0107 tej jednostki znalaz\u0142a jedyn\u0105 w swoim rodzaju mo\u017cliwo\u015b\u0107 wyra\u017cenia swojej w\u0142asnej wiedzy lub pochodz\u0105cej od innego cz\u0142owieka bez wchodzenia w umys\u0142 albo \u017ce jest bardzo wra\u017cliwa na impulsy, kt\u00f3rych wi\u0119kszo\u015b\u0107 ludzi nie postrzega. Du\u017co hawajskich s\u0142\u00f3w opisuje ducha \u017cywego cz\u0142owieka. Kino aka<\/i> oznacza aur\u0119 lub czasami eterycznego sobowt\u00f3ra albo te\u017c cia\u0142o astralne (kino = cia\u0142o, aka = cie\u0144) lub przezroczyst\u0105, \u015bwietlist\u0105 subteln\u0105 materi\u0119 poziomu astralnego. Akalau<\/i> wskazuje na rozszerzanie albo wysy\u0142anie substancji astralnej do jakiego\u015b miejsca. Makuakeahu<\/i> mo\u017cna podzieli\u0107 na maku<\/i> (cz\u0119\u015bciowo ustalony), ake<\/i> (kopiec, pokrycie) – opisuje form\u0119 my\u015blow\u0105, kt\u00f3ra staje si\u0119 widoczna za po\u015brednictwem intensywno\u015bci \u017cyczenia. Kahoaka<\/i> bardzo specyficznie opisuje widzialnego dla innych ducha \u017cywego cz\u0142owieka i w swoim wewn\u0119trznym znaczeniu wskazuje na wys\u0142anego astralnego sobowt\u00f3ra. <\/p>\n
Wed\u0142ug nauki huny taki sobowt\u00f3r wysy\u0142any jest zawsze wtedy, gdy my\u015blimy o jakim\u015b cz\u0142owieku lub miejscu szczeg\u00f3lnie intensywnie. Czy b\u0119dzie on widziany, czy te\u017c nie, zale\u017cy od intensywno\u015bci uczu\u0107 i wra\u017cliwo\u015bci innych ludzi.<\/p>\n
Duchy zajmuj\u0105ce si\u0119 wyrzucaniem przedmiot\u00f3w z rega\u0142\u00f3w i robieniem du\u017cej ilo\u015bci ha\u0142asu nazywamy „duchami ha\u0142a\u015bliwymi”. Mimo \u017ce wielu ludzi fenomeny tego rodzaju przypisuje \u017cywio\u0142owym duchom lub traktuje jako przes\u0142ania pochodz\u0105ce od zmar\u0142ych os\u00f3b, wi\u0119kszo\u015b\u0107 parapsycholog\u00f3w twierdzi, \u017ce ta destruktywna energia pochodzi od jednego z obecnych \u017cywych ludzi, kt\u00f3ry mocno t\u0142umi swoje uczucia, cz\u0119sto dotyczy to nastolatk\u00f3w w okresie dorastania. Zna\u0142em pewnego m\u0142odego cz\u0142owieka, kt\u00f3ry nauczy\u0142 si\u0119 zgina\u0107 \u0142y\u017cki za pomoc\u0105 swojej duchowej energii. Pewnego dnia zdenerwowa\u0142 si\u0119 czym\u015b w pokoju sto\u0142owym i w kuchni wszystkie sztu\u0107ce zacz\u0119\u0142y si\u0119 wygina\u0107 z przera\u017aliwym ha\u0142asem. W hunie duchy ha\u0142a\u015bliwe nazywaj\u0105 si\u0119 kakaola, co w zewn\u0119trznym znaczeniu opisuje tak\u017ce ducha \u017cyj\u0105cego cz\u0142owieka. Wewn\u0119trzne znaczenie s\u0142owa koka brzmi „wywija\u0107 r\u0119kami i nogami jak rozz\u0142oszczone dziecko”.<\/p>\n
Wielu ludzi \u0142\u0105czy tablic\u0119 Ouija i czasem nawet wahade\u0142ko z duchami i zjawami. Niekiedy te proste instrumenty zr\u00f3wnywane s\u0105 z samym diab\u0142em. \u015awiadczy to tylko o tym, jak bardzo zwykle inteligentni ludzie mog\u0105 straci\u0107 zdrowy rozs\u0105dek, gdy ich wzorce przekona\u0144 postawione s\u0105 pod znakiem zapytania. Tablica Ouija jest tylko kawa\u0142kiem sprasowanego drewna naklejonym na zadrukowany papier i po\u0142\u0105czonym z plastikowym tr\u00f3jk\u0105tem oraz filcow\u0105 podk\u0142adk\u0105. Wahade\u0142ko nie jest niczym innym jak ci\u0119\u017carkiem, kt\u00f3ry zawieszony jest na \u0142a\u0144cuszku lub sznurku. Czy jest to szatan we w\u0142asnej osobie? R\u00f3wnie\u017c kahuni posiadali instrumenty s\u0142u\u017c\u0105ce przepowiadaniu, jednak ich nauka jednoznacznie m\u00f3wi, i\u017c jedyna istota, z kt\u00f3r\u0105 komunikujemy si\u0119 przy pomocy tych narz\u0119dzi, to pod\u015bwiadomo\u015b\u0107 – ku. Widoczne jest to tak\u017ce w nazwie pewnej metody przepowiadania, kt\u00f3ra nazywa si\u0119 kuhikuhipu 'upu 'one<\/i>, co mo\u017cna przet\u0142umaczy\u0107 jako „pod\u015bwiadome rzucanie siedmiu kupek piachu”. Je\u017celi jednak kto\u015b u\u017cywa danego instrumentu z zamiarem kontaktowania si\u0119 z jakim\u015b duchem, wtedy jego pod\u015bwiadomo\u015b\u0107 mo\u017ce spe\u0142ni\u0107 to \u017cyczenie i wy\u0142oni na powierzchni\u0119 t\u0142umion\u0105 do tej pory cz\u0119\u015b\u0107 osobowo\u015bci lub emocjonalny kompleks, albo te\u017c umo\u017cliwi komunikacj\u0119 z inn\u0105 mo\u017cliw\u0105 ja\u017ani\u0105 tej osoby.<\/p>\n
Czy naprawd\u0119 nie istniej\u0105 „prawdziwe duchy”?<\/b><\/p>\n
Je\u015bli pod poj\u0119ciem „prawdziwy duch” rozumiesz istot\u0105 pozbawion\u0105 fizycznego cia\u0142a, wtedy mog\u0119 ci\u0119. zapewni\u0107, \u017ce takowe istniej\u0105. Jednak w przeciwie\u0144stwie do duch\u00f3w, kt\u00f3re stwarzane s\u0105 przez fizycznych ludzi, nie istniej \u0105 w naszej fizycznej rzeczywisto\u015bci i bez pomocy fizycznie wcielonego cz\u0142owieka nie mog\u0105 wywiera\u0107 widocznego wp\u0142ywu na nasz poziom rzeczywisto\u015bci. Czasami mog\u0105 nawet komunikowa\u0107 si\u0119 z nami, lecz tylko na poziomie duchowym, poniewa\u017c duch przenika wszystkie poziomy. Wszystkie materialne efekty, kt\u00f3re wydaje si\u0119, \u017ce s\u0105 wywo\u0142ane przez duchy z tej „drugiej strony”, w rzeczywisto\u015bci powodowane s\u0105 pod\u015bwiadomym wsp\u00f3\u0142dzia\u0142aniem kontaktuj\u0105cego cz\u0142owieka, kt\u00f3ry przecie\u017c znajduje si\u0119 w fizycznym \u015bwiecie. Jednak takie efekty zdarzaj\u0105, si\u0119 raczej rzadko i najcz\u0119\u015bciej wszystkie fenomeny przypisywane duchom powodowane s\u0105 fizycznym kompleksem, kt\u00f3ry uwalniany jest przez pod\u015bwiadomo\u015b\u0107.<\/p>\n
Duchy istniej\u0105 wi\u0119c na niematerialnym poziomie, ale gdzie? Oczywi\u015bcie w niebie. J\u0119zyk hawajski nie zna s\u0142owa okre\u015blaj\u0105cego piek\u0142o, mimo \u017ce istnieje niewiadomego pochodzenia legenda m\u00f3wi\u0105ca o podziemnym \u015bwiecie o nazwie milu. Kahuni powiedzieliby, \u017ce zachodnia idea piek\u0142a jest tylko kolejnym produktem ludzkiego umys\u0142u, kt\u00f3rym cz\u0142owiek sam si\u0119 gn\u0119bi. Niebo opisane jest w j\u0119zyku hawajskim dwoma s\u0142owami: po<\/i> i lani<\/i>. Po<\/i> ma du\u017co znacze\u0144, jednak przede wszystkim w przeciwie\u0144stwie do ao<\/i>, \u015bwiata zmys\u0142\u00f3w, okre\u015bla niefizyczn\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107. Lani<\/i> zwykle t\u0142umaczone jest jako niebo, co w\u0142a\u015bciwie jest nieporozumieniem, poniewa\u017c tak naprawd\u0119 oznacza „firmament” w sensie granicy mi\u0119dzy r\u00f3\u017cnymi rzeczywisto\u015bciami.<\/p>\n
W zwi\u0105zku z tym w historii stworzenia panuje pewne zamieszanie, poniewa\u017c okre\u015blonym s\u0142owom przypisano to samo znaczenie, pomimo \u017ce opisuj\u0105 zupe\u0142nie inne koncepty. Gdy po raz pierwszy wspomina si\u0119 o niebie i ziemi, dniu i nocy, okre\u015bla sieje jako po<\/i> i ao<\/i>. P\u00f3\u017aniej zr\u00f3wnuje si\u0119 poj\u0119cie nieba z firmamentem, kt\u00f3ry dzieli „wod\u0119” (r\u00f3\u017cne rzeczywisto\u015bci), przy czym w\u0142a\u015bciwym hawajskim poj\u0119ciem by\u0142oby w tym przypadku lani. Jeszcze p\u00f3\u017aniej niebo okre\u015bla si\u0119 jako lewa<\/i> (przestrze\u0144, w kt\u00f3rej poruszaj\u0105 si\u0119 gwiazdy i planety), aouli<\/i> (niebo nad nami) i jako po<\/i> oraz lani. Podobnie jak s\u0142owo „duch”, r\u00f3wnie\u017c „niebo” zawiera wiele r\u00f3\u017cnych znacze\u0144.<\/p>\n
Siedzib\u0105 Wy\u017cszego Ja, ’aumakua<\/i>, kt\u00f3re tw\u00f3rczo wyra\u017ca si\u0119 przez nas, jest po. \u017byj\u0105 tam r\u00f3wnie\u017c duchowe istoty, kt\u00f3re nazywamy anio\u0142ami. S\u0105 one postaciami ludzkimi (gdy\u017c raz posiada\u0142y ju\u017c ludzkie cia\u0142o) lub innymi. Jedne i drugie mog\u0105 telepatycznie komunikowa\u0107 si\u0119 z nami. Hebrajskie s\u0142owo okre\u015blaj\u0105ce anio\u0142a oznacza w\u0142a\u015bciwie pos\u0142a\u0144ca, natomiast hawajski ekwiwalent brzmi awaiku<\/i>, co mog\u0142oby by\u0107 przet\u0142umaczone jako „oficjalny zwiastun odpowiedzialny za otwarcie kana\u0142\u00f3w, przez kt\u00f3re wp\u0142ywa dobro do pod\u015bwiadomo\u015bci”. Zwykle jednak t\u0142umaczone jest po prostu jako „boski pos\u0142aniec”.<\/p>\n
Nie istniej\u0105 \u017ali anio\u0142owie ani duchy, \u017caden diabe\u0142 lub demony, jak r\u00f3wnie\u017c \u017caden szatan pragn\u0105cy skra\u015b\u0107 ludzkie dusze. Istnieje to, co reprezentuje s\u0142owo szatan (przeciwnik, kusiciel, krytyk, oskar\u017cyciel, z\u0142o\u015bliwy i chytry k\u0142amca), lecz nie ma czego\u015b takiego jak pot\u0119\u017cna samodzielna istota, kt\u00f3ra chce odci\u0105gn\u0105\u0107 kogo\u015b od Boga wbrew jego woli. Istnieje destruktywna telepatia wyst\u0119puj\u0105ca mi\u0119dzy \u017cywymi lud\u017ami, jak r\u00f3wnie\u017c uosobione formy my\u015blowe, kt\u00f3rym nadawane s\u0105 takie nazwy jak diabe\u0142, demon lub szatan. Jednak nic nie mo\u017ce na ciebie wp\u0142ywa\u0107, chyba \u017ce pozwolisz na to na jakim\u015b poziomie \u015bwiadomo\u015bci<\/b>. Dysponujesz moc\u0105 odrzucenia ka\u017cdej my\u015bli, kt\u00f3ra przechodzi ci przez g\u0142ow\u0119 i niewykonania jej. Stwarzasz sobie rzeczywisto\u015b\u0107, kt\u00f3r\u0105 prze\u017cywasz za po\u015brednictwem sposobu w\u0142asnego my\u015blenia.<\/p>\n
B\u00f3g jest dobry, Jego anio\u0142y te\u017c s\u0105 dobre i \u015bwiat, kt\u00f3ry stworzy\u0142, r\u00f3wnie\u017c jest dobry. Tak\u017ce ty, jako cz\u0119\u015b\u0107 Jego stworzenia, jeste\u015b dobry. Wszystkie rodzaje z\u0142a s\u0105 jedynie zniszczeniem tego dobra i tylko na tyle jest ono realne, na ile mu pozwalamy. Koncentruj si\u0119 na dobru w twoim sercu i na \u015bwiecie, a nigdy nie znajdziesz si\u0119 pod wp\u0142ywem „z\u0142ych duch\u00f3w”. Wr\u0119cz przeciwnie: im bardziej b\u0119dziesz koncentrowa\u0142 si\u0119 na dobru, tym lepszy b\u0119dziesz mia\u0142 kontakt z anio\u0142ami \u015bwiat\u0142a.<\/p>\n
Serge Kahili King<\/a><\/p>\n Powy\u017cszy tekst to fragment ksi\u0105\u017cki Serge’a „Wiedza z Hawaj\u00f3w: Huna – Praktyczna Filozofia \u017bycia” wyd. wydawnictwo Kos<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"