\n
\nPytaj\u0105cy: <\/p>\n
Mi\u0142o\u015b\u0107, harmonia, b\u00f3g – dla mnie to jedno i to samo. A ludzie je rozr\u00f3\u017cniaj\u0105, wymy\u015blaj\u0105 jakie\u015b ograniczenia. I komplikuj\u0105 sobie \u017cycie zadr\u0119czaj\u0105c si\u0119 coraz to wymy\u015blniejszymi formu\u0142kami. Ale nie to jest jeszcze zatrwa\u017caj\u0105ce. Cz\u0142owiek potrafi szuka\u0107 szcz\u0119\u015bcia w zdobywaniu rzeczy z materialnego \u015bwiata. I tak wk\u00f3\u0142ko przez ca\u0142e \u017cycie osi\u0105ga swe cele, chwilowo zaspokajaj\u0105c pragnienia i osi\u0105gaj\u0105c stan szcz\u0119\u015bciopodobny. A szcze\u015bcie to chyba stan wn\u0119trza?<\/p>\n
Odpowiadaj\u0105cy:<\/p>\n
Dok\u0142adnie, wszystkie te s\u0142owa wyra\u017caj\u0105 to samo, wyp\u0142ywaj\u0105 z tego samego \u017arod\u0142a, jednak u r\u00f3\u017cnych ludzi ich znaczenie bywa r\u00f3\u017cnie zniekszta\u0142cone i zanieczyszczone. W istocie wystarczy jednak znale\u017a\u0107 cho\u0107 jedno takie s\u0142owo, najmniej zniekszta\u0142cone przez ten \u015bwiat, takie poj\u0119cie, kt\u00f3re poci\u0105gnie umys\u0142 wysoko, najwy\u017cej. <\/p>\n
W istocie te\u017c o to tylko chodzi – o wzniesienie swych my\u015bli jak najwy\u017cej. Szczeg\u00f3\u0142y nie s\u0105 istotne. Nie jest wa\u017cne, czy wywo\u0142a to medytacja, czy nauki jakiego\u015b mistrza, czy lektura ksi\u0119gi czy rozmowa, czy mo\u017ce film albo inspiracja muzyczna. To wszystko nie ma znaczenia, liczy si\u0119 efekt – wzniesienie my\u015bli wysoko, jak najwy\u017cej.
\n
\nWspaniale jest odnale\u017a\u0107 jak\u0105\u015b tak\u0105 drog\u0119 dla siebie – przez dzie\u0142a jakiego\u015b mistrza, przez muzyk\u0119, mo\u017ce przez medytacj\u0119 albo taniec, cokolwiek.
\n
\nReligia tak\u017ce jest dobra, gdy jest wykorzystywana w tym celu.
\n
\nReligia jest niczym innym jak narz\u0119dziem s\u0142u\u017c\u0105cym wzniesieniu umys\u0142u do Boga i do tego celu powinna
\n
\nby\u0107 wykorzystywana. Wszelkie wykorzystanie religii do innych cel\u00f3w jest wypaczeniem i nadu\u017cyciem.
\n
\nCzyli wszelkie analizy religii, wszelkie dyskusje religijne, wszelkie por\u00f3wywanie religii, wszelka
\n
\nkrytyka – jest nadu\u017cyciem, o ile w efekcie nie prowadzi do wzniesienia my\u015bli na wysokie poziomy
\n
\nbli\u017csze Bogu ni\u017c zwierz\u0119ca przyziemno\u015b\u0107.<\/p>\n
A teraz, na poz\u00f3r z innej beczki – strach przed kreatywn\u0105 moc\u0105 my\u015bli. Ten strach, cz\u0119sto nieu\u015bwiadomiony jest przeszkod\u0105 w akceptacji tego, i\u017c my\u015bl jest tw\u00f3rcza. I to (co gorsza ;-) jest
\n
\ntw\u00f3rcza w ka\u017cdej chwili, w ka\u017cdej sekundzie.
\n
\n_Ka\u017cda_ my\u015bl daje efekt w jakiej\u015b formie.
\n
\nNie mo\u017cna na chwil\u0119 'wy\u0142\u0105cza\u0107’ tw\u00f3rczej si\u0142y my\u015bli po to, by sobie ponarzeka\u0107, pokrytykowa\u0107, po-czarno-widzie\u0107. W\u0142a\u015bnie dlatego ludzie, kt\u00f3rzy pozwalaj\u0105 sobie na krzywdz\u0105ce siebie i innych my\u015bli, kt\u00f3rzy krytykuj\u0105 innych, tacy ludzie b\u0119d\u0105 si\u0119 broni\u0107 przed przyj\u0119ciem prawdy, \u017ce my\u015bl jest tw\u00f3rcza. Bowiem \u0142\u0105cznie z zaakceptowaniem takiej prawdy musieliby uzna\u0107, \u017ce wyrz\u0105dzili wiele z\u0142a swoimi dotychczasowymi my\u015blami. I by\u0107 mo\u017ce krzywdy, kt\u00f3rych sami do\u015bwiadczali albo kt\u00f3rych byli \u015bwiadkami by\u0142y efektem ich my\u015bli. To mo\u017ce by\u0107 trudne, dlatego \u0142atwiej i wygodniej jest uznawa\u0107 my\u015bli za co\u015b nierealnego, nieistotnego by sobie pozwala\u0107 na czynienie z\u0142a. My\u015blami.
\n
\nTymczasem \u015bwiat formy, czyli \u015bwiat fizyczny nie mo\u017ce niczego stworzy\u0107. Pomieszanie percepcji i jej poziom\u00f3w sk\u0142ania ludzi do uznawania, \u017ce cia\u0142o ma mo\u017cliwo\u015bci tw\u00f3rcze, \u017ce mo\u017ce co\u015b stworzy\u0107. \u017be na przyk\u0142ad cia\u0142o mo\u017ce skrzywdzi\u0107. To z\u0142udzenie. Tw\u00f3rczy jest tylko umys\u0142, cia\u0142o jedynie wyra\u017ca to, co chce wyrazi\u0107 umys\u0142. Za ka\u017cdym czynem stoi wcze\u015bniejsza my\u015bl, kt\u00f3ra pojawi\u0142a si\u0119 w umy\u015ble. Za ka\u017cdym z\u0142ym czynem stoi z\u0142a my\u015bl, kt\u00f3ra ten czyn spowodowa\u0142a. Oburzam si\u0119 na ten czyn, ale by\u0107 mo\u017ce jego przyczyna, czyli my\u015bl, kt\u00f3ra go wywo\u0142a\u0142a dosta\u0142a \u017cycie w\u0142a\u015bnie ode mnie? By\u0107 mo\u017ce kiedy\u015b pozwoli\u0142em
\n
\nsobie na krytyk\u0119, na z\u0142e my\u015blenie o czym\u015b, na widzenie z\u0142a i ocenianie? I efekt takiej my\u015bli dosi\u0119gn\u0105\u0142 umys\u0142u osoby, kt\u00f3ra 'zainspirowana’ wyrz\u0105dzi\u0142a jak\u0105\u015b krzywd\u0119? Jednak po to, by m\u00f3c ocenia\u0107 czyje\u015b z\u0142e czyny w oderwaniu od moich my\u015bli po pierwsze musz\u0119 uznawa\u0107, \u017ce my\u015bl nie jest tw\u00f3rcza. W ka\u017cdym razie – nie ka\u017cda. I do tego musz\u0119 uznawa\u0107 jeszcze, \u017ce drugi cz\u0142owiek jest ode mnie oddzielony. \u017be jego czyny nie mog\u0105 mie\u0107 przyczyny w moim my\u015bleniu albo w moich czynach.
\n
\nTo wielkie z\u0142udzenia \u017cywione w umys\u0142ach ludzi po to, by mogli akceptowa\u0107 wyrz\u0105dzanie przez siebie z\u0142a.
\n
\nJe\u015bli pomy\u015bla\u0142e\u015b o zabiciu to tak samo, jakby\u015b zabi\u0142. Nie oszukuj si\u0119.
\n
\nNie ma drogi do wolno\u015bci bez akceptacji tego faktu.
\n
\nNie ma drogi do wolno\u015bci i prawdy przy jednoczesnym
\n
\npob\u0142a\u017caniu sobie i dopuszczaniu do z\u0142ych my\u015bli.<\/p>\n
Cz\u0142owiek mo\u017ce dokonywa\u0107 pomylenia poziom\u00f3w i mo\u017ce wznosi\u0107 niskie my\u015bli do wy\u017cszych sfer, podczas gdy w tych sferach te my\u015bli zupe\u0142nie sensu nie maj\u0105, s\u0105 tam nierealne tak jak w sferze materialno\u015bci nierealne s\u0105 pewne inne my\u015bli. Chodzi o wnoszenie do medytacji spraw zwi\u0105zanych z czym\u015b, o czym B\u00f3g nic nie wie. Strach, sprawy cia\u0142a, instynkty, pop\u0119dy – o tym B\u00f3g nic nie wie, to dla niego nie istnieje.
\n
\nWszelkie pro\u015bby tego dotycz\u0105ce s\u0105 puste. Tak samo choroby.
\n
\nPro\u015bby dotycz\u0105ce niskich kreacji funkcjonuj\u0105cych tylko w \u015bwiecie materii (choroba) nie mog\u0105 zosta\u0107 wys\u0142uchane gdy\u017c nie s\u0105 rozumiane. \u017baden duchowy mistrz (nie istniej\u0105cy ciele\u015bnie) nie dostrze\u017ce poj\u0119cia choroby, to nie tak, \u017ce on je dostrze\u017ce ale zignoruje, ale on po prostu tego nie b\u0119dzie widzia\u0142, jako sztucznego nie istniej\u0105cego tworu. Przyk\u0142adowo poj\u0119cie winy – to nie istnieje. Wyobra\u017a sobie, \u017ce przychodzisz na miejsce wypadku drogowego, widzisz dwa pot\u0142uczone samochody i dwoje ludzi k\u0142\u00f3c\u0105cych si\u0119 o co\u015b, co nazywaj\u0105 'win\u0105’. Czy widzisz tam jak\u0105\u015b win\u0119? Nie widzisz, nie ma winy.
\n
\nS\u0105 dwa pot\u0142uczone samochody i ludzie naskakuj\u0105cy na siebie. Wszelkie pytania o win\u0119 b\u0119dziesz musia\u0142 pozostawi\u0107 bez odpowiedzi, bo nie widzisz tam \u017cadnej winy. Oczywi\u015bcie je\u015bli masz umys\u0142 zanieczyszczony iluzj\u0105 to b\u0119dziesz w stanie tam dostrzec jak\u0105\u015b win\u0119 a nawet przypisa\u0107 j\u0105 konkretnej osobie. Ale to b\u0119dzie tylko wej\u015bcie w iluzj\u0119 umys\u0142u. Twe zmys\u0142y pozostan\u0105 czyste, one dostarcz\u0105 tylko informacji o samochodach pogniecionych i o k\u0142\u00f3c\u0105cych si\u0119 ludziach, nie b\u0119d\u0105 odbiera\u0107 \u017cadnej winy, je\u015bli co\u015b takiego dostrze\u017cesz to b\u0119dzie tylko kreacja umys\u0142u, iluzja umys\u0142u. Wysokie byty duchowe s\u0105 wolne od iluzji.
\n
\nB\u00f3g – ca\u0142kowicie.
\n
\nZanoszenie do Boga spraw zwi\u0105zanych z iluzjami pozostanie bez odpowiedzi. Wszelkie pro\u015bby o usuni\u0119cie strachu pozostan\u0105 bez odpowiedzi, bowiem strach to tak\u017ce iluzja. Co wi\u0119c mo\u017cna zanosi\u0107 do Boga? O czym mo\u017cna tam my\u015ble\u0107? Mi\u0142o\u015b\u0107. To istnieje, to jest fakt. J\u0119zyk mi\u0142o\u015bci to jedyny j\u0119zyk rozumiany przez \u015bwiat ducha.
\n
\nZ praktycznego punktu widzenia – jak zatem stworzy\u0107 mi\u0142o\u015b\u0107, dobro, bezpiecze\u0144stwo, zdrowie? (nawet je\u015bli cz\u0119\u015b\u0107 z tych poj\u0119\u0107 jest tylko z\u0142udzeniem).
\n
\nPrzychodz\u0105c do Boga, prosz\u0105c mistrza o nie.
\n
\nProsi\u0107 i dzi\u0119kowa\u0107 za mi\u0142o\u015b\u0107.
\n
\nProsi\u0107 i dzi\u0119kowa\u0107 za dobro.
\n
\nProsi\u0107 i dzi\u0119kowa\u0107 za zdrowie.
\n
\nWe wszystkim tym jest element prawdziwej mi\u0142o\u015bci.
\n
\nMi\u0142o\u015bci, kt\u00f3rej w ca\u0142o\u015bci by\u0107 mo\u017ce nie pojmujemy.
\n
\nAle je\u015bli sw\u00f3j umys\u0142 wype\u0142nimy naszym nawet niedoskona\u0142ym rozumieniem mi\u0142o\u015bci i poprosimy Boga o to, to on dojrzy t\u0119 prawdziw\u0105 cz\u0119\u015b\u0107, wzmocni j\u0105, obdaruje nas jej nadmiarem. W efekcie te cz\u0119\u015bci naszego poj\u0119cia mi\u0142o\u015bci, kt\u00f3re s\u0105 iluzj\u0105, kt\u00f3re s\u0105 skrzywione i nieprawdziwe, strac\u0105 na znaczeniu, wyblakn\u0105 i ostatecznie znikn\u0105.<\/p>\n
St.Germaine \u0142adnie opisowo powiedzia\u0142 – karcisz pieska, gdy przyniesie na tw\u00f3j pi\u0119kny dywan swoje t\u0142uste ko\u015bci. Lecz tak samo wygl\u0105dasz ty, kt\u00f3ry wznosisz do poziomu umys\u0142u sprawy cielesne i niskie, nadaj\u0105c im tym samym jakie\u015b sztuczne znaczenie, kt\u00f3rego nie posiadaj\u0105. Cia\u0142o nie jest \u017ar\u00f3d\u0142em szcz\u0119\u015bcia, zaspokojenie potrzeb cia\u0142a nie jest \u017ar\u00f3d\u0142em szcz\u0119\u015bcia, je\u015bli kto\u015b tak my\u015bli to ulega iluzji. Je\u015bli kto\u015b tak my\u015bli to mo\u017ce w medytacji prosi\u0107 o zaspokojenie potrzeb cia\u0142a. Jest to jednak bezskuteczne.
\n
\nSzcz\u0119\u015bcie pochodzi z umys\u0142u, tylko umys\u0142 mo\u017ce odczuwa\u0107 szcz\u0119\u015bcie, tylko umys\u0142 mo\u017ce si\u0119 szcz\u0119\u015bciem wype\u0142nia\u0107. Umys\u0142 mo\u017ce mylnie widzie\u0107 \u017ar\u00f3d\u0142o poczucia szcz\u0119\u015bcia w zaspokojeniu potrzeb swego cia\u0142a, nie zmienia to jednak faktu, \u017ce szcz\u0119\u015bcie p\u0142ynie bezpo\u015brednio od Boga. W rzeczywisto\u015bci wygl\u0105da to tak, \u017ce umys\u0142 obdarowany szcz\u0119\u015bciem od Boga (bo tylko takie jest \u017ar\u00f3d\u0142o szcz\u0119\u015bcia) spojrzy przez filtr tego szcz\u0119\u015bcia na sfer\u0119 materialn\u0105 i w efekcie dostrze\u017ce tylko pozytywne i jasne strony wszelkich spraw. Mylnie wtedy mo\u017ce uzna\u0107, \u017ce to te jasne strony spraw s\u0105 powodem szcz\u0119\u015bcia. W istocie
\n
\njest dok\u0142adnie odwrotnie – po prostu umys\u0142 wype\u0142niony szcz\u0119\u015bciem automatycznie zwraca uwag\u0119 ku jasnym i dobrym stronom wszelkich spraw, one nie s\u0105 przyczyn\u0105. W efekcie skupiania umys\u0142u wype\u0142nionego szcz\u0119\u015bciem na jasnych stronach spraw te w\u0142a\u015bnie strony wzrastaj\u0105. I nie ma tu \u017cadnego warto\u015bciowania – to istotne. Nie ma warto\u015bciowania spraw na dobre czy z\u0142e. Jest po prostu wzmacnianie tego, na czym skupia si\u0119 umys\u0142. B\u00f3g obdarowuje cz\u0142owieka poczuciem szcz\u0119\u015bcia,
\n
\nw efekcie umys\u0142 zwraca si\u0119 do tych aspekt\u00f3w materialnych spraw, kt\u00f3re rezonuj\u0105 i harmonizuj\u0105 z tym szcz\u0119\u015bciem, w efekcie za\u015b te w\u0142a\u015bnie aspekty zostaj\u0105 wzmocnione. Czyli szcz\u0119\u015bliwy cz\u0142owiek stwarza sobie szcz\u0119\u015bliw\u0105 (ze swojego punktu widzenia) rzeczywisto\u015b\u0107. Nie ma tu warto\u015bciowania, jedynie beznami\u0119tny przep\u0142yw energii daj\u0105cej \u017cycie temu, na czym skupia si\u0119 umys\u0142.<\/p>\n
Z tego p\u0142ynie wiele praktycznych wniosk\u00f3w na temat tego, jak osi\u0105ga\u0107 szcz\u0119\u015bcie.
\n
\nNa pewno nie przez szukanie zaspokajanie potrzeb swego cia\u0142a, instynkt\u00f3w – tak szcz\u0119\u015bcia si\u0119 nie znajdzie. Dusza pragnie szcz\u0119\u015bcia, dusza potrafi zwr\u00f3ci\u0107 si\u0119 bezpo\u015brednio do \u0179r\u00f3d\u0142a, by stamt\u0105d napi\u0107 si\u0119 bezwarunkowej mi\u0142o\u015bci. Taka dusza mo\u017ce potem promieniowa\u0107 na umys\u0142, a potem na cia\u0142o i na rzeczywisto\u015b\u0107 fizyczn\u0105, w kt\u00f3rej to cia\u0142o \u017cyje. Warunkiem jest jednak by cz\u0142owiek nie pr\u00f3bowa\u0142 szuka\u0107 szcz\u0119\u015bcia na poziomie cia\u0142a i prosi\u0107 o to cielesne szcz\u0119\u015bcie duszy, bo to nie zadzia\u0142a. Szcz\u0119\u015bcie zawsze p\u0142ynie od g\u00f3ry w d\u00f3\u0142, od \u0179r\u00f3d\u0142a, przed dusz\u0119, do umys\u0142u, do cia\u0142a i do rzeczywisto\u015bci w kt\u00f3rej to cia\u0142o \u017cyje. Umys\u0142 powinien odrzuci\u0107 wszelkie pragnienia generowane przez cia\u0142o i wype\u0142ni\u0107 si\u0119 tym, co p\u0142ynie od duszy. Wtedy automatycznie pragnienia cia\u0142a zostan\u0105 zaspokojone.
\n
\nM\u00f3wi\u0105c z innej jeszcze strony – skupienie na pragnieniach cia\u0142a czy te\u017c na zaspokojeniu tych pragnie\u0144 nie przyniesie efekt\u00f3w. Skupienie si\u0119 za\u015b na mi\u0142o\u015bci duszy przyniesie efekt w postaci zaspokojenia pragnie\u0144 cia\u0142a.
\n
\nNa poz\u00f3r zupe\u0142nie odwrotnie i bez zwi\u0105zku, ale tak to dzia\u0142a. Je\u015bli moje cia\u0142o ma jakie\u015b potrzeby to powinienem tym bardziej oderwa\u0107 uwag\u0119 i my\u015bli od tego cia\u0142a i z tym wi\u0119ksz\u0105 \u017carliwo\u015bci\u0105 zwr\u00f3ci\u0107 si\u0119 do swej duszy i Boga o szcz\u0119\u015bcie. I otrzymam wtedy rado\u015b\u0107 i szcz\u0119\u015bcie, kt\u00f3ra sprawi (jako efekt), \u017ce potrzeby cia\u0142a zostan\u0105 zaspokojone. Ale b\u0119dzie to tylko efekt szcz\u0119\u015bcia, nie jego przyczyna.<\/p>\n
\nautorzy pragn\u0105 pozosta\u0107 anonimowi<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-190","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"yoast_head":"\n